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26 décembre 2010 7 26 /12 /décembre /2010 21:23

DDK

 

« Amussu amesduklan di Fransa ur d-yewwi ara i tmaziγt…

 

image

Mohand Amalloul n ‘’Radio Pluriel’’, Lyon

taqbaylit mačči d les clips kan, mačči d zzawiyat kan… »

 Anwa ur nessin Mohand Amalloul ? Ala win, ahat, leεmer iwalan BRTV (Berbère TV) deg yiseggasen yimezwura. S tedwilt n Mohand Amalloul i tebda BRTV i tikelt tamezwarut ass n 24/12/1999. Acu kan amecwar n umeγnas ur yebdi ara s tilibizyu-agi imi yella yakan, 10 yiseggasen uqbel, di RadioPluriel n Lyon n tmurt n Fransa ; mazal-it ar tura. 
 Nemlal-it di Tizi Wezzu,  yesmekta-aγ-d amecwar-is d wayen akk icudden γer umussu amesduklan amaziγ di tmurt n Fransa.
Anda i d-yeggra Mohand Amalloul tura ?
Aql-i di RadioPluriel si zik, sεiγ yiwet n tedwilt iwumi semmaγ ‘’tigemmi d wansay’’. Tettεedday-d yal lğemεa si lεacra n yiḍ alamma d zzuğ n sbeḥ, rebεa n swayeε. Tadwilt-agi, d nettat akk i d tameqqrant, tura γur-s azal n 22 yiseggasen di leεmer-is.Nettaεraḍ akken ad neqqim d nekni, lmaεna-s nettmeslay γef wayen icudden γer tgemmi d wansayen. Iminigen, γef wakken nettwali, ḥwağen aya. Si tama-nniḍen, nettaεraḍ ad nessaki, ad nesduqqes i wakken ad asen-nini i wiyaḍ ula d nekni nella.
  Tadwilt-a tewwi-d amecwar γezzif, ulac anwa ur nεeddi syin : ama d anaẓur, ama d tasartan…aql-aγ da i wakken ad nefk afud i tmeslay-nneγ acku εussen-tt-id si yal tama.

I leqdic n umussu amaziγ di Fransa, anda yewweḍ ? 
Amussu amesduklan amaziγ di Fransa ur d-yewwi ara i tmaziγt. I wacuγer ? Tiddukliwin timeqqranin yessexdamen aṭas n yidrimen, yettwasnen, ddant d ukabar n tsertit n Fransa. Ad ak-d-inint ad d-nesmekti yennayer di tγiwant n Paris neγ Lyon, i wakken kan ad d-yini lmir-nni azul, daya. Meεna deffir n usmekti n yennayer di yal taγiwant tameqqrant n Fransa, tella tikti tasertant. Leεmer xemment tiddukliwin-agi ad d-ğğent kra i dderya n dderya : ama d le musée, une bibliothèque di Fransa…wwin-tent yikubar n tsertit, sya γer da ad ak-d-inin :’’ nekni d les citoyens français, aql-aγ akked la laïcité et la république…’’Leεmer xemmen ula d yiwen wass, ad as-ini ahat sya di lγerba ara ruḥent tiktiwin ara yessufγen tamurt n Leqbayel di twaγit-is. Wagi d rray-iw, d rray n Mohand Amalloul, kan.

I wacuγer ulac-ik di Berbère TV ?
 Asmi iyi-d-ssawlen γer BRTV, qebleγ srid. Amek ara d-tiniḍ ala ! D nekk i ixedmen tadwilt tamezwarut n tilibizyu-agi ass n 24/12/1999. Cfiγ mi nwala i tikelt tamezwarut la mire n BRTV, amεellem γlin-as-d yimeṭṭawen, yeγli timendeffirt. Nella d agraw, nḥemmel ayen nxeddem. Amur ameqqran gar-aneγ d lxedma-s. Xas akken ulac ttawilat, nettsellik iman-nneγ. Yella wayen igerrzen swayen ur tettasmeḍ ara s tilibizyunat-nniḍen. Mebla ma nettu afud i aγ-d-tefka tmurt n Leqbayel.
   Acu ara yessḥissef umdan, ur nkemmel ara deg umecwar-nni. uγalen llan ttawilat aṭas, meεna yebda uswir akked yisental n tedwilin ittenqas aṭas. Ihi, asmi ara twaliḍ yiwen am Boussaâd Berrichi, Mennad Ould Sliman, Ouiza Smili, Malika Talmat, Mouloud Ait Amer, Tahar Yami d Abderazzak Larbi Cherif, imdanen am wigi ttruḥun, ihi d agrireb kan i d-yeqqimen. Σerḍeγ ad qqimeγ, meεna ur as-zmireγ ara i liḥal-nni : mačči d amekkan-iw, mačči d aswir-iw, mačči d isental-iw. Taqbaylit mačči d les clips, mačči zzawiyat…

D acu i d isental-ik, kečč ?

 Mi ara twaliḍ acḥal i ineqqen iman-nsen (gar 800 ar 1000), acḥal yettwaxeṭṭfen neγ mi ara twaliḍ lehlakat n ddunit merra kecmen timetti taqbaylit, tamurt n Leqbayel tewsex,  ulamek ur tessexdameḍ ara ttawilat yellan gar yifassen-ik i wakken ad d-senddekwaleḍ imdanen, ad ten-id-tessakiḍ. Ha-t-an γef wacu i ilaq ara nemmeslay ass-a, ama di tilibizyu ama deg yiγmisen.
 
Amek i d-tettwalim tamurt, amek i tt-id-tettafem ?
 Nekk ul-iw yezga di tmurt. Yal mi ara d-ruḥeγ, ttawiγ-d tikti i zerεeγ di taddart, di tγiwant neγ di lwilaya. Ttwaliγ-d tamurt n Leqbayel d lemri inu, d agdud s wazal-is. Mačči kan d tamurt n unebdu : mi ara d-yawi ṭunubil, igerwajen-is, ad yettzuxxu di taddart.
  Llant tuddar n Leqbayel ur tettasmeḍ ara yis-sent di berra : xeddment aṭas n tγawsiwin. Tamurt n Leqbayel teḥwağ tifrat s tiktiwin, mačči kan s uṣerdi. Ur d-yeqqim ara kan ad d-nini diri-t wagi, ilaq ad d-nini d acu i ilaqen. Ma d taktabt i d-tewwiḍ si Fransa, iεum…
Tanemmirt i Uγmis n Yimaziγen, afud igerrzen.

Yesteqsa-t Hocine .M

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26 décembre 2010 7 26 /12 /décembre /2010 20:33

TSA

En marge de la séance de vote à l'Assemblée

 

Khalida Toumi, ministre de la Culture, n’a pas tardé à réagir aux déclarations du RCD au sujet de la loi sur le cinéma qui a finalement été votée. « Vous ne pouvez pas demander à l'Etat de l'argent sans qu'il ait le droit de regard sur ce que vous allez faire de cet argent », a  affirmé Mme Toumi à des journalistes en marge de la séance de vote de la loi à l'Assemblée. Ce droit de regard de l’Etat va également s’exercer sur les productions financées par des privés, selon la ministre. « On ne peut pas laisser produire des films qui crient vive le GIA (groupe islamique armé, ndlr), qui font l'apologie du colonialisme ou qui encouragent le racisme, même s'ils sont financés par des privés », a-t-elle déclaré.

 
Dans un communiqué rendu public dimanche, le RCD, qui a voté contre cette loi, a estimé que le texte «complète grossièrement une politique de censure, d’opacité et de prédation ».  « Pendant que nos voisins créent et pérennisent festivals et autres pôles d’excellence, le pouvoir algérien informe l’assemblée de sa volonté de soumettre à l’imprimatur le moindre scénario », a écrit le RCD.
 
Par ailleurs à une question sur l’éventualité d’organiser une manifestation d’une capitale de la culture amazighe, Khalida Toumi a indiqué qu’elle était « irréalisable » dans les conditions actuelles en raison, selon elle, de l’absence d’une organisation internationale de la culture amazighe. « Il ne faut pas tomber dans le piège des slogans (…) l’organisation d’une capitale culturelle demande un cadre et un budget », a-t-elle dit non sans avouer « que c’est son souhait le plus cher » d’organiser une telle manifestation.
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26 décembre 2010 7 26 /12 /décembre /2010 15:55

 

 

Les conséquences de la conquête arabe

 

Dès 1203, Abd al-Latif, historien arabe,[1] puis Ibn al Kifti[2] et plus tard Ibn Khaldoun[3] imputent la destruction de la bibliothèque au calife Omar qui aurait donné en 642 l'ordre de détruire la bibliothèque à son chef militaire 'Amr Ibn al-'As.

Ibn Khaldoun reconstitue pour sa part le récit suivant :

« Que sont devenues les sciences des Perses dont les écrits, à l’époque de la conquête, furent anéantis par ordre d’Omar ? Où sont les sciences des Chaldéens, des Assyriens, des habitants de Babylone ? […] Où sont les sciences qui, plus anciennement, ont régné chez les Coptes ? Il est une seule nation, celle des Grecs, dont nous possédons exclusivement les productions scientifiques, et cela grâce aux soins que prit El-Mamoun de faire traduire ces ouvrages.
[…] Les musulmans, lors de la conquête de la Perse, trouvèrent dans ce pays, une quantité innombrable de livres et de recueils scientifiques et [leur général] Saad ibn Abi Oueccas demanda par écrit au khalife Omar ibn al-Khattab s’il lui serait permis de les distribuer aux vrais croyants avec le reste du butin. Omar lui répondit en ces termes : "Jette-les à l’eau ; s’ils renferment ce qui peut guider vers la vérité, nous tenons de Dieu ce qui nous y guide encore mieux ; s’ils renferment des tromperies, nous en serons débarrassés, grâce à Dieu !" En conséquence de cet ordre, on jeta les livres à l’eau et dans le feu, et dès lors les sciences des Perses disparurent. »

— Prolégomènes, 3e partie, éd. Quatremère, trad. de Slane, p. 89-90 et 125.

Cette troisième hypothèse est soutenue par les auteurs comme Poulain, ou Canfora[4],[5], et rejetée par des auteurs comme El-Abbadie, ou Le Bon[6],.

 

  1. Silvestre de Sacy, Relation de l'Égypte par Abd-Allatif, p. 183
  2. Ibn al Qifti’s Ta’rih al-Hukama, von Dr Julius Lippert, Leipzig 1903, in-8, p. 8 de l’introduction
  3. Prolégomènes, 3e partie, Ed. Quatremère, trad. de Slane, p. 89-90-125
  4. selon M. Poulain dans sa critique de l'ouvrage de El-Abbadie : Malgré les limites des sources, les historiens estiment en effet généralement qu'Alexandrie fut détruite lors des invasions arabes du VIIe siècle sur ordre du calife Omar, qui aurait écrit à son général Amr, incertain sur l'attitude à tenir envers la bibliothèque : « À propos des livres que tu mentionnes, si ce qui s'y trouve écrit est conforme au Livre de Dieu, ils ne sont pas nécessaires ; si ce n'est pas conforme, ils sont inutiles. Détruis-les donc ». “Amr ordonna donc de distribuer les livres aux bains d'Alexandrie et de les utiliser comme combustibles pour le chauffage ; il fallut six mois pour les brûler.”, raconte lbn Al-Qifti au XIIIe siècle dans son Histoire des sages. [5] [archive]
  5. d'après M. Desgraves dans sa critique de l'ouvrage de L. Canfora : Selon L. Canfora, la bibliothèque ne fut pas détruite pendant l'incendie de la ville, au moment de la campagne de César en Égypte, mais les rouleaux furent sacrifiés, au VIIe siècle de notre ère, par l'émir Amrou Ben Al-As, sur l'injonction du calife de Bagdad. [6] [archive]
  6. La Civilisation des Arabes, Livre III, 1884 rééd. de 1980, pages 466-467 : Lorsque le christianisme devint la religion officielle de Constantinople, l'empereur Théodose fit abattre, en 389, tous les temples et statues des anciens dieux de l'Égypte, et tout ce qui pouvait rappeler ces derniers. Les monuments trop solidement construits pour pouvoir être détruits facilement eurent leurs inscriptions et leurs personnages martelés. L'Égypte est encore couverte des débris de cette fanatique dévastation. Ce fut un des plus tristes actes d'intolérance et de vandalisme qu'ait connus l'histoire. Il est regrettable d'avoir à constater qu'un des premiers actes des propagateurs de la religion nouvelle, qui venait de remplacer les anciens dieux de la Grèce et de Rome, fut la destruction de monuments que la plupart des conquérants avaient respectés depuis cinq mille ans. […]Quant au prétendu incendie de la bibliothèque d'Alexandrie, un tel vandalisme était tellement contraire aux habitudes des Arabes, qu'on peut se demander comment une pareille légende a pu être acceptée pendant si longtemps par des écrivains sérieux. Elle a été trop bien réfutée à notre époque, pour qu'il soit nécessaire d'y revenir. Rien n'a été plus facile que de prouver, par des citations fort claires, que, bien avant les Arabes, les chrétiens avaient détruit les livres païens d'Alexandrie avec autant de soin qu'ils avaient renversé les statues, et que par conséquent il ne restait plus rien à brûler.

  Le chrétien Abul Faradj, évêque d'Alep en 1286, rapporte que, lorsque les Arabes s'emparèrent d'Alexandrie (22 décembre 642), la bibliothèque fut livrée aux flammes par l'ordre de leur chef Amrou ibn al-Asi. Celui-ci ayant consulté le calife Omar Ier (v. 581-644) sur ce qu'on devait faire de tous ces livres, en reçut la réponse suivante : « S’ils sont conformes au Coran, ils sont inutiles, s’ils sont contraires au Coran, ils sont pernicieux : donc il faut les détruire ». En conséquence, conclut Abul Faradj, Amrou ibn al-Asi fit distribuer les manuscrits dans les bains d'Alexandrie qu’ils chauffèrent durant six mois.
 

En effet,  des auteurs musulmans en ont également parlé (mais pas avant le XIIIe siècle) :
- Abd al-Latif, qui écrit au Caire au mois de ramadân 600 de l’Hégire (septembre/octobre 1203), mentionne, au sujet d’Alexandrie, « la bibliothèque que brûla Amrou ibn al-Asi avec la permission de Oumar » (Silvestre de Sacy, Relation de l’Egypte par Abd-Allatif», p. 183).
- Ibn al Kifti, dans son livre écrit après 1227 (Ibn al Qifti’s Ta’rih al-Hukama, von Dr Julius Lippert, Leipzig 1903, in-8, p. 8 de l’introduction), rapporte que Yahyâ an Nahawi (Jean le Grammairien) décrivit à Amrou, le général arabe conquérant de l’Egypte, les trésors littéraires contenus dans la bibliothèque d’Alexandrie, et que celui-ci en fut émerveillé : « Il m’est impossible, dit-il, de donner aucun ordre à ce sujet, avant d’avoir l’autorisation du chef des Croyants Oumar ibn al Hattâb. Il écrivit donc à Oumar, lui rapportant le récit fait par Yahyâ et lui demanda ses instructions à ce sujet. La réponse qui lui parvint de Oumar était ainsi conçue : « Pour les livres dont tu nous as parlé, s’il y trouve quelque chose qui soit conforme au livre de Dieu (le Coran), le Livre de Dieu nous permet de nous en passer : s’il y trouve quelque chose qui lui soit contraire, ils sont sans utilité ; procède donc à leur destruction. » Amrou les répartit entre les bains d’Alexandrie et les fit brûler dans les chauffoirs. On m’a dit le nombre des bains qui existaient à cette époque, mais je l’ai oublié. On dit qu’ils en furent chauffés pendant six mois. Ecoutez cette aventure et admirez » (p. 355-356)

 

 

pourrons-nous espérer de détruire cette mauvaise herbe.

Voyo

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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Ibn al Kifti est un peu postérieur à Abd al Latif. Il a vécu de 568 à 646 de l’Hégire, et il a écrit son livre après 624 (1227)[5]. Parlant de Yahyâ an Nahawi (Jean le Grammairien), il nous dit qu’ayant décrit à Amrou, le général arabe conquérant de l’Egypte, les trésors littéraires contenus dans la bibliothèque d’Alexandrie, celui-ci en fut émerveillé. « Il m’est impossible, dit-il, de donner aucun ordre à  ce sujet, avant d’avoir l’autorisation du chef des Croyants Oumar ibn al Hattâb. Il écrivit donc à Oumar, lui rapportant le récit fait par Yahyâ et lui demanda ses instructions à ce sujet. La réponse qui lui parvint de Oumar était ainsi conçue : « Pour les livres dont tu nous as parlé, s’il y trouve quelque chose qui soit conforme au livre de Dieu (le Coran), le Livre de Dieu nous permet de nous en passer : s’il y trouve quelque chose qui lui soit contraire, ils sont sans utilité ; procède donc à leur destruction. » Amrou les répartit entre les bains d’Alexandrie et les fit brûler dans les chauffoirs. On m’a dit le nombre des bains qui existaient à cette époque, mais je l’ai oublié. On dit qu’ils en furent chauffés pendant six mois. Ecoutez cette aventure et admirez [6] »

 

 

 

 

L'antagonisme entre chiites et sunnites trouve-t-il sa source dans la conquête de la Perse par les arabes ?
Ibn Khaldoun raconte la destruction systématique de la culture Perse par les barbares sunnites :

<< Les Musulmans, lors de la conquête de la Perse, trouvèrent dans ce pays, une quantité innombrable de livres et de recueils scientifiques et [leur général] Saad ibn Abi Oueccas demanda par écrit au khalife Omar ibn al-Khattab s’il lui serait permis de les distribuer aux vrais croyants avec le reste du butin. Omar lui répondit en ces termes : "Jette-les à l’eau ; s’ils renferment ce qui peut guider vers la vérité, nous tenons de Dieu ce 'qui nous y guide encore mieux' ; s’ils renferment des tromperies, nous en serons débarrassés, grâce à Dieu !" En conséquence de cet ordre, on jeta les livres à l’eau et dans le feu, et dès lors les sciences des Perses disparurent. >>


La bataille d'al-Qadisiyya s'ensuivit, pendant laquelle les iraniens ont d'abord dominé, puis le troisième jour de combats, l'avantage est passé aux musulmans. Les iraniens ont tenté de fuir. Le général persan Rostam Farrokhzād fut capturé et eut la tête tranchée. D'après les sources musulmanes, les pertes des iraniens ont été énormes. De nombreux commandants arabes ont détruit les temples zoroastriens et ont prohibé le culte.


Les envahisseurs arabes ont imposé l'arabe comme première langue de leurs sujets dans tout leur empire, remplacant les langues autochtones. L'essentiel de sa structure et de son vocabulaire a survécu, évoluant jusqu'à devenir la langue perse moderne. Le persan a cependant incorporé à son vocabulaire nombre de mots provenant de l'arabe, surtout dans le domaine de la religion et, dans le même temps, est passé de l'alphabet pahlavi araméen à une version modifiée de l'alphabet arabe.

Bien que l'Iran soit connu aujourd'hui comme un bastion du chiisme, il n'en était pas ainsi jusqu'au XVe siècle. Les chiites ont projeté beaucoup de leurs valeurs morales et éthiques, antérieures à l'islam, ainsi ils ont conservé leur héritage propre et leur langue, bien qu'arabisée.

 

 

 

 

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25 décembre 2010 6 25 /12 /décembre /2010 20:15

Le Matin

 

Ce que signifierait la réhabilitation officielle de Ferhat Abbas

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Un appel solennel vient d'être lancé à l’Etat algérien afin de réhabiliter par un discours officiel la mémoire du défunt Ferhat Abbas, premier président du Gouvernement provisoire de la République algérienne (GPRA),  à l'occasion de  l’hommage rendu hier à Ferhat Abbas au centre de presse du journal El Moudjahid, en commémoration du 25 anniversaire de son décès.

« Nous espérons de l’Etat qu’il corrige l’histoire par un discours officiel ainsi qu’en baptisant du nom de Ferhat Abbas un édifice prestigieux à la capitale », a déclaré  l’écrivaine Leila Benmansour, qui a coordonné le livre post mortem de Ferhat Abbas, Demain se lèvera le jour, publié récemment, et qui a axé son intervention sur le combat de Ferhat Abbas pour la liberté et le progrès. Mme Benmansour n’a pas été tendre à l’égard de ceux qui ont persécuté Ferhat Abbas. « Un si grand et si généreux personnage a subi l’insupportable à la libération de son pays », a-t-elle regretté, accusant « les ennemis de la liberté et du progrès qui ont enterré son histoire ».
Tout est là.
Qui sont donc ces " ennemis de la liberté et du progrès qui ont enterré son histoire » et que Ferhat Abbas désigne comme les "confiscateurs de l'histoire" ? Ce sont nos gouvernants depuis 1962 ! Le clan d'Oujda. Ceux qui ont pris le pouvoir par la force en lieu et place du GPRA !
L'un de ces illustres personnages de ces " ennemis de la liberté et du progrès qui ont enterré son histoire » s'appelle...Abdelaziz Bouteflika.
Quand Boumediène se fût décidé à barrer la route du trône au Gouvernement provisoire de Ferhat Abbas et de le prendre de vitesse en plaçant un chef d’Etat acquis à l’Armée parmi les cinq leaders du FLN détenus à Aulnoy, il dépêcha l’homme idoine qui était ...Abdelaziz Bouteflika.La mission de Bouteflika, confirme le premier président du GPRA, Ferhat Abbas, « consistait à trouver parmi les cinq prisonniers un éventuel allié (aux chefs militaires) »
Le capitaine Abdelkader, alias Abdelaziz Bouteflika, entrera au château d’Aulnoy avec un nom d’emprunt : Boukharta.
Il en sortira avec un président d’emprunt : Ben Bella.
 « Bouteflika s’adressa alors à Ben Bella qui accepta d’être l’homme de l’état-major, raconte Ferhat Abbas. Cette alliance, demeurée secrète, allait peser lourdement sur l’avenir du pays. » (1) 
Ferhat Abbas gardera une rancune terrible envers Bouteflika : « Avant même notre retour en Algérie, Bouteflika disait à des
amis tunisiens : “Retenez bien mon nom, vous entendrez parler de moi.” Il est regrettable que l’on n’ait pas entendu parler de lui pendant que des hommes de son âge mouraient dans les maquis. » (2)
L’allusion est claire : le commandant Abdelkader, alias Abdelaziz Bouteflika, n’est pas connu pour avoir pris les armes.
N’ayant jamais exposé sa vie face à l’ennemi, il ne devrait sa notoriété de maquisard qu’à l’irradiation du prestige de Boumediène
dont il aurait abusé de l’aile protectrice.  
Réhabiliter Ferhat Abbas, c'est faire la lumière sur le vrai rôle historique de Bouteflika.

L.M.

1 et 2 : Ferhat Abbas, L’indépendance confisquée, Flammarion, 1984.

 

 

 

 

 

 

 

Liberté

 

 

25e Anniversaire de la disparition de Ferhat Abbas
La belle revanche de l’intelligence sur la bêtise
Par : Arab Chih

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Ingratitude des hommes, Ferhat Abbas, véritable monument du mouvement national algérien, a été, pendant  des décennies, frappé d’un ostracisme d’un autre âge.

L’histoire officielle a presque banni le nom, même après sa mort. Cet acharnement cruel a-t-il eu raison de la légende de ce pharmacien qui a consacré toute sa vie aux siens ? Non. Et, hier à la salle de conférence du journal El Moudjahid, l’intelligence a eu sa belle revanche sur la bêtise. Une foule nombreuse a pris d’assaut les lieux pour assister à l’hommage que l’association Machaâl Echahid en collaboration avec la famille du défunt, a décidé de rendre à cette figure emblématique de la cause nationale à l’occasion du 25e anniversaire de sa disparition.
Des moudjahiddine et d’anciens ministres ont été de la partie. “L’histoire se porte bien. Elle avance à petits pas certes, mais de façon sereine et sûre,” s’est félicité Mohamed El-Korso, historien et ancien président de l’association du 8-Mai-1945. L’historien a vivement regretté l’absence des autorités à la cérémonie de recueillement à la mémoire du défunt organisée vendredi au cimetière El-Alia à Alger. à suivre son argumentaire, Ferhat Abbas n’avait pas rompu avec Abdelhamid Benbadis, président de l’association malgré une virulente polémique qui les avaient opposés. Mohammed Belkhodja, journaliste et historien, a soutenu que Ferhat Abbas avait été le précurseur dans la mobilisation des élites françaises en faveur de la cause algérienne.
Auteur d’un livre consacré au premier président du GPRA, Leïla Benammar Benmansour, docteur en information et communication, s’est longuement attardée sur les qualités et les idées de  “l’homme illustre” comme elle n’a cessé de le qualifier. “C’est la première fois depuis l’indépendance du pays qu’on se réunit de façon aussi solennelle pour rendre hommage à cet illustre homme,” a-t-elle remarqué avant de déplorer que beaucoup de grandes avenues de la capitale algérienne portent les noms de personnalités de marque (Didouche Mourad, Larbi Ben M’hidi, Abane Ramdane, Hassiba Ben Bouali,…) ou même étrangères (Patrice Lumumba, Kennedy, Che Guevara,..) Mais pas celui du premier président de l’Assemblée nationale. Parlant des idées de cet homme qui s’était engagé sur les sentiers escarpés du militantisme politique en 1921 à l’âge de 23 ans, Mme Benmansour assure que Ferhat Abbas accordait une grande importance à l’éducation des masses qui était au cœur de ses préoccupations. “Pour Ferhat Abbas, sans éducation, toute action est vouée à l’échec,” explique-t-elle. Prenant la parole, Abdelhalim Abbas, fils du défunt, a soutenu : “J’ai été fidèle à sa mémoire en publiant le livre qui délivre un message à la jeunesse algérienne mais aussi à tous les hommes de savoir et de culture pour faire de l’Algérie un pays pour tous sans exception.”

 

 

L'Expression

 

L’HISTORIEN MOHAMED EL KORSO AFFIRME
«Ben Badis a crucifié Ferhat Abbas»
26 Décembre 2010 -

 

 

 

 

 

Ferhat Abbas, ce repère de l’histoire nationale et visionnaire hors pair, reste méconnu.

L’historien, Mohamed El Korso, a levé le voile sur un épisode controversé de la vie de l’un des symboles de l’histoire de l’Algérie. Il s’agit de Ferhat Abbas, le premier président du Gouvernement provisoire de la République algérienne (Gpra). Le nom est connu. Cependant, les multiples facettes de l’homme restent à découvrir. Le chercheur en histoire, Mohamed El Korso, est catégorique: Ferhat Abbas est victime du discours historique ambiant.
«Ce discours a été construit sur la base de la réponse du cheikh Abdelhamid Ben Badis (le premier président de l’Association des ouléma musulmans algériens, Aoma) à un article de Ferhat Abbas: La France, c’est moi». a expliqué M.El Korso, lors de la conférence qu’il a animée au siège du quotidien El Moudjahid à Alger, en commémoration du 25e anniversaire du décès de l’ancien président de l’Assemblée nationale constituante, dissoute en septembre 1963. Abdelhamid Mehri, en mission au Qatar, Réda Malek et Abderrahmane Chibane, président de l’Aoma, se sont excusés de ne pouvoir assister à cette conférence.
L’échange que Ferhat Abbas a eu avec cheikh Ben Badis a pesé lourdement sur l’itinéraire de cet homme historique.
«Le cheikh Ben Badis a crucifié Ferhat Abbas», a affirmé le chercheur. Il a, ensuite, expliqué l’influence qu’a eue cet épisode sur la transcription de l’histoire de l’Algérie du siècle dernier. Cela dit, il a insisté sur un point: la nécessité d’inscrire cet échange dans le contexte de l’époque. En février 1936, Ferhat Abbas publie un article dans le journal l’Entente franco-musulmane (connu sous le nom de l’Entente) qu’il dirigeait. «La France, c’est moi», ce titre annonçait, déjà, la tonalité de l’article.
«L’Algérie en tant que patrie est un mythe. Je ne l’ai pas découverte. J’ai interrogé l’histoire; j’ai interrogé les morts et les vivants; j’ai visité les cimetières: personne ne m’en a parlé...», avait écrit Ferhat Abbas qui, à l’époque, prônait l’assimilation. Seulement, il insistait sur le maintien du statut personnel des Algériens. Aussi, il réclamait l’égalité des droits entre musulmans et européens dans le cadre de la République française.
En réponse, Abdelhamid Ben Badis a défini l’identité algérienne en se référant à l’Islam et à l’arabité. «La réponse de Ben Badis n’a aucunement jeté le froid entre les deux hommes», a précisé M. El Korso. Il a, également, mis en exergue la «ligne politique droite» de Ferhat Abbas.
En ce sens, il a présenté trois repères historiques. Il s’agit des différents périodiques dont Ferhat Abbas était responsable. En 1933 paraissait L’Entente qui déclinait la vision de l’assimilation que l’homme défendait. La Seconde Guerre mondiale à constitué un virage décisif dans le parcours de Ferhat Abbas. En 1944, il publie L’Egalité. Profondément secoué par les massacres du 8 mai 1945, il publie La Réplique Algérienne. «Ferhat Abbas était un homme fédérateur» a soutenu, pour sa part, Amar Belkhodja, journaliste et chercheur en histoire. Ce dernier a révélé que l’Union démocratique du manifeste algérien (Udma), créé et présidé par Ferhat Abbas comptait des militants algériens et français. Il en a décliné deux noms: Roland Miette, un ingénieur en agronomie et...Francis Jeanson, le philosophe français connu pour son soutien indéfectible à la Révolution algérienne. «L’intellectuel Francis Jeanson avait adhéré à l’Udma en 1949», a précisé le conférencier.
Ce chercheur a mis en exergue le travail de sensibilisation mené par les partisans de l’Udma en faveur de la cause algérienne. «Cette mobilisation finira par faire basculer l’opinion intellectuelle française et internationale en faveur de l’Algérie», a rappelé M.Belkhodja. L’un des épisodes les plus marquants de cette mobilisation est le procès des «porteurs de valises», intenté contre Francis Jeanson et les membres du large réseau de soutien à la cause algérienne qu’il a mis en place.
En février 1956, Ferhat Abbas annonce la dissolution de l’Udma et invite ses adhérents à rejoindre le Front de libération nationale. Son engagement indéfectible dans le combat indépendantiste lui a valu d’être élu président du Gpra à sa création le 19 septembre 1958. Il fut ensuite élu président de l’Assemblée constituante de l’Algérie indépendante. Il démissionna de son poste en 1963. «L’homme politique et le visionnaire hors pair qu’a été Ferhat Abbas a été empêché de participer à la construction de l’Etat algérien», a regretté M.Belkhodja.
De son côté, Leïla Benmansour, docteur en communication et auteur du livre «Ferhat Abbas, l’injustice», avait, pour sa part, mis l’accent sur «le visionnaire hors du commun qu’avait été Ferhat Abbas». Ce monument de l’histoire national, auquel l’honneur qui lui était dû n’a pas été rendu, est décédé le 24 décembre 1985, alors qu’il était assigné à résidence.

Mohamed Sadek LOUCIF

 

 

 

 

 
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25 décembre 2010 6 25 /12 /décembre /2010 19:59

TSA

Situation sécuritaire en Kabylie

 

 

Le FFS et le RCD soupçonnent-ils le pouvoir d’instrumentaliser l’insécurité en Kabylie ? Quatre jours après la déclaration, mercredi, du premier ministre Ahmed Ouyahia sur la poursuite de l’opération d’envergure contre les maquis terroristes de Sidi Ali Bounab, deux partis d’opposition fortement implantés en Kabylie, le FFS et le RCD, ont réagi à la dégradation de la situation sécuritaire dans cette région.

 
Dans une lettre adressée, samedi 25 décembre, au ministre de l’intérieur et des collectivités locales, le président de l’APW de Tizi Ouzou, Mahfoud Bellabas (RCD) s’est interrogé sur le silence des autorités concernant l’insécurité en Kabylie. « Monsieur le ministre, que faudra-t-il pour que l’Etat que vous représentez manifeste sa présence auprès de la population et exprime sa volonté de lutter avec fermeté contre la terreur qui s’est emparée de notre région ? », s’est-il interrogé. Selon l’élu du RCD, «un climat d’insécurité et de violence sans précédent s’est installé dans la wilaya de Tizi Ouzou : enlèvements avec demandes de rançons, attaques à main armée de bureaux de poste et de transporteurs de fonds, faux barrages et rackets de citoyens, délinquance, etc. ».
 
Pour sa part, le FFS, dans la résolution qui a sanctionné samedi la session de son conseil national tenue ce week-end à Alger, a dénoncé ce qu’il qualifie « d’acharnement sécuritaire du pouvoir dans les wilayas du Centre et particulièrement en Kabylie ». Il s’étonne « du niveau de violence dans cette région, réputée pour être peu réceptive aux discours radicaux et extrémistes, ou les conditions sociales et géographiques ne sont nullement favorables à l’implantation d’organisations telle qu’Al Qaida (…). »
 
Pour illustrer les soupçons qui pèsent sur les raisons de la dégradation de la situation sécuritaire en Kabylie, le FFS rappelle « au chef de l’Etat et aux chefs militaires que seule l’ALN a eu droit de cité dans les maquis de Kabylie ». Le FFS s’est également interrogé sur la finalité des opérations actuelles contre les maquis terroristes en Kabylie. « Il est à se demander ce que certains cercles décideurs cherchent à cacher par une gestion sécuritaire du pays. Quel est le but recherché par la stigmatisation et l’isolement de cette région qu’on veut à tout prix acculer à la radicalisation ? A qui profiterait cette radicalisation programmée y compris sur le plan politique avec l’appui de relais locaux ? ».
 
Mais ces sorties simultanées des deux partis appellent quelques interrogations. Ont-ils suffisamment d’informations de nature à jeter le trouble sur les réels desseins assignés à ces opérations antiterroristes ? Où s’agit-il pour eux de reprendre l’initiative dans une région où ils ont cédé, pour diverses raisons, du terrain ? Une chose est sûre : ces sorties interviennent dans un climat marqué par une série de scandales qui touchent les sommets de l’Etat, les révélations de Wikileaks, les manœuvres autour des prochaines élections présidentielles et la crise au sein du FLN. Sans oublier que la Kabylie a de tout temps été un théâtre pour les règlements de comptes politiques.
Liberte
Actualité (Dimanche 26 Décembre 2010)

Le P/APW de Tizi Ouzou tire la sonnette d’alarme
Ould Kablia interpellé sur l’insécurité en Kabylie
Par : Yahia Arkat

La situation sécuritaire préoccupe au plus haut point les élus de l’Assemblée populaire de wilaya de Tizi Ouzou.

La sonnette d’alarme a été déjà tirée mais les pouvoirs publics sont restés muets devant l’interpellation des élus. C’est pour signaler l’urgence d’une prise en charge de ce dossier par l’État que le président de l’APW a interpellé le ministre de l’Intérieur, Daho Ould Kablia. Le tableau que Mahfoud Belabbas a brossé de la situation est des plus sombres : enlèvements avec demande de rançon, attaques à main armée de bureaux de poste et de transporteurs de fonds, faux barrages, rackets, délinquance diverse, etc. “Voilà ce que subit, depuis plusieurs années, la population locale sans que les autorités publiques prennent en charge cette situation, situation inédite et qui n’est rencontrée dans aucune autre région de notre pays”, considère le président dans sa missive adressée au ministre de l’Intérieur et datée d’hier.
Le président de l’APW, d’obédience RCD, a énuméré à l’adresse d’Ould Kablia les kidnappings, une soixantaine, qui ciblent généralement les opérateurs économiques et les enfants de richards et autres industriels. “La dernière victime d’une tentative d’enlèvement a perdu la vie. Il s’agit d’un opérateur économique qui a préféré mourir que de servir de monnaie d’échange”, relève l’expéditeur. Celui-ci rappelle les efforts de l’institution qu’il préside pour alerter qui de droit au sujet de l’insécurité qui allait crescendo avec un pic de violence inouïe. C’est ainsi qu’il rappelle l’organisation, en date du 12 juillet 2008, d’une session extraordinaire de l’APW consacrée à la situation sécuritaire dans la wilaya de Tizi Ouzou. Les recommandations arrêtées, lors de cette plénière, n’ont connu aucune suite de la part des pouvoirs publics ainsi mis devant leurs responsabilités par les représentants de la population. “Aucune suite n’a été donnée à cette démarche par l’État, tandis que les exactions sur la population sont devenues plus nombreuses et plus féroces”, n’a pas manqué de dénoncer Belabbas dans sa lettre d’interpellation. Devant l’absence de l’État, la population n’avait le choix que de se prendre en charge, estime le P/APW, qui évoque les marches populaires organisées pour dénoncer les kidnappings et exiger la libération des otages. Une démarche qui s’avérera payante, puisque la manifestation de colère des citoyens est suivie, à chaque fois, par des dénouements heureux, comme c’est le cas à Tigzirt, Boghni, Fréha, etc. Le président de l’Assemblée de wilaya a fait état d’un courrier sur la même problématique adressé par un député du RCD à l’ex-ministre de l’Intérieur qui n’a pas daigné répondre. Le même député remet cela avec l’actuel ministre, mais en vain. “Vous vous êtes muré dans un silence total”, observe M. Belabbas, avant de s’interroger : “Que faudra-t-il faire, Monsieur le Ministre, pour que l’État que vous représentez manifeste sa présence auprès de la population et exprime sa volonté de lutter avec fermeté contre la terreur  qui  s’est  emparée  de  notre région ?” apostrophe-t-il coléreux, soulignant au passage que la sécurité est une attribution de l’État consacrée par l’article 24 de la loi fondamentale du pays. Le président de l’APW avait qualifié la situation sécuritaire de “grave”, à l’occasion d’une conférence de presse animée le 8 décembre dernier. “Les manquements, les complaisances, voire les complicités de pans entiers de l’administration, dans cette ambiance de pourrissement questionnent sur les intentions de ceux qui encouragent et sponsorisent cette dérive de plus en plus massive et durable”, avait-il dénoncé par ailleurs.

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25 décembre 2010 6 25 /12 /décembre /2010 19:44

 

Ce cabinet allemand Bertelsman ignore sans doute ''l'agenda caché'' du pouvoir algérien, notamment ses priorités avérées d'islamiser et d'arabiser les Algériens. Les sommes englouties dans cet agenda caché inhibent tout développement et progrès social en Algérie.

 

 

El WATAN

L'Algérie n'a pas progressé en 2010 selon le cabinet allemand Bertelsman
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le 25.12.10 | 12h07

 Selon le tr&egrave;s s&eacute;rieux classement &lsquo;&lsquo;Transformation index 2010&rsquo;&rsquo;, l&#39;Alg&eacute;rie a r&eacute;gress&eacute; en 2010 en mati&egrave;re de d&eacute;veloppement &eacute;conomique, sociale et politique. Le le rythme des r&eacute;formes y est en train de ralentir. &nbsp;

zoom | © amazon.com

Selon le très sérieux classement...

Selon ‘‘Transformation index 2010’’, un rapport international établi par le prestigieux cabinet allemand Bertelsman, l'Algérie n'a pas accompli de progrès en matière de développement tout au long de l'année 2010. Bien au contraire, dans les domaines politiques, économiques et sociales, les régressions sont "choquantes".  

L'Algérie régresse de la 84e à la 85e place sur 128 pays passés au crible par le  "Transformation Index". Ce rapport est "un classement international de 128 pays en développement et en transition".

"Il met en exergue la situation politique et économique de chaque pays ainsi que sa performance en matière de gestion politique. Les rapports nationaux détaillés fournissent des informations sur les facteurs sous-jacents à l’évaluation pour chaque pays examiné ", explique-t-on sur le site web du cabinet Bertelsmann. 

Ainsi, il ressort de ce classement que le rythme des réformes politiques, économiques et sociales tourne au ralenti en Algérie. Notre pays qui regorge de richesses étonne même les experts de  "Transformation index 2010’". En effet,  ces derniers ne comprennent pas comment un pays aussi riche se distingue par des performances économiques aussi pâles. 

D'abord, les "sommes exceptionnelles qui ont été principalement investies dans des infrastructures et des projets ambitieux de logement n'ont pas été particulièrement efficaces pour résoudre les problèmes structurels profonds qui affectent la société algérienne et l'économie du pays", constate ce rapport international, une référence mondiale pour de nombreux experts. 

En 2010, l'Algérie s'est distinguée par un "taux de chômage élevé, surtout parmi les jeunes, la baisse du pouvoir d'achat touche la majorité de la population et la situation de l'ancienne classe moyenne en particulier continue de se détériorer", relève-t-on.

Sur le plan économique, l'Algérie est épinglée pour ses "obstacles à l'investissement, tels que l'accès insuffisant aux ressources financières, les grands obstacles bureaucratiques et la corruption généralisée".

Ces obstacles "paralysent l'esprit d'entreprise et l'innovation et favorisent clairement le secteur des importations qui est une partie importante du marché algérien", souligne le  ‘‘Transformation index 2010’’ qui se demande comment l'Algérie peut se permettre d'importer  "plus de 80% des produits alimentaires de base et la quasi-totalité des produits pharmaceutiques".  

D'ailleurs, ces importations ont donné naissance à  "une nouvelle élite qui a émergé de ces activités", fait remarquer encore le rapport. 

Les évolutions politiques en Algérie n'inspirent pas également la confiance aux auteurs du classement ‘‘Transformation index 2010’’.  Ces derniers notent que "les perspectives de la démocratisation nécessaire à la diversification économique restent sombres" dans notre pays. 

Pis encore, "les lois limitant la liberté d'expression, l'état d'urgence actuellement en vigueur et l'influence persistante de l'armée" mettent en péril "la séparation des pouvoirs en Algérie". Et ce contexte politique très pesant a fini par plomber le développement socio-économique d'un pays riche en atouts matériels et humains.

Pour preuve, selon le rapport du cabinet Bertelsmann, "l 'Algérie figure au 51e rang des pays pauvres sur 177 pays avec 21,5% de la population vivant sous le seuil de pauvreté".

"En outre, 7,7% de la population ne survit pas au-delà de 40 ans, 30,1% des adultes sont analphabètes, 15% de la population n'a pas accès à l'eau potable et 10% des enfants de moins de cinq ans souffrent d'insuffisance pondérale", observent les auteurs de ce rapport qui concluent enfin sur cette note : "pour un pays riche en pétrole et en gaz, ces statistiques sont choquantes".    

Abderrahmane Semmar
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23 décembre 2010 4 23 /12 /décembre /2010 20:00

El Watan

 
Bientôt une loi contre la mendicité en Algérie
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le 23.12.10

 Said Barkat a annonc&eacute; jeudi qu&quot;un projet de loi qui pr&eacute;voit des dispositions&nbsp; dissuasives contre la mendicit&eacute; en Alg&eacute;rie est en cours d&#39;&eacute;laboration &quot;. &nbsp;

Prochainement, la mendicité sera interdite en Algérie. Ce n'est guère une plaisanterie, mais bel et bien un projet de loi sérieux que le gouvernement compte mettre en oeuvre dans un futur proche. L'annonce a été faite jeudi à Alger par le ministre de la solidarité nationale et de la famille, Said Barkat.  

Il s'agit en fait "d'un projet de loi qui prévoit des dispositions dissuasives contre la mendicité en Algérie", a expliqué  jeudi à Alger Said Barkat aux membres du Conseil de la Nation. Ce nouveau texte législatif "est même en cours d'élaboration", a-t-il précisé.

Selon ses déclarations reprises par l'APS,  une cellule, composée de représentants de plusieurs secteurs, a été installée en vue de  proposer des mesures dans le cadre de ce projet de loi qui "prévoir des dispositions dissuasives "rigoureuses" en matière de lutte contre la mendicité", indique-t-on. 

Officiellement, les autorités publiques visent à travers cette nouvelle loi "de lutter contre les réseaux  de mendicité notamment ceux recourant à des enfants, des bébés ou des personnes handicapées". 

Pour ce faire, le projet doit proposer la prise de sanctions contre les parents qui utilisent  leurs enfants dans la mendicité dont des "peines d'emprisonnement, le retrait  des enfants aux parents qui les exploitent dans la mendicité et leur placement  dans des centres spécialisés pour les protéger et garantir leur sécurité", a  souligné Said Barkat. 

Ce dernier estime, par ailleurs, que "les mendiants membres de réseaux organisés n'ont pas besoin d'aides,  car ils recourent au gain facile et rapide par tous les moyens notamment illicites". "Ces gens là ne méritent pas l'aumône donnée aux nécessiteux qui ont réellement besoin d'aide", a-t-il lancé aux sénateurs lors d'une séance plénière.  

Rappelons enfin qu'une enquête nationale sur la mendicité a été  lancée il y a de cela quelques mois par le ministère de la Solidarité au niveau national. Les résultats qui seront prochainement  publiés seront également utilisés par les législateurs dans le cadre de ce nouveau projet de loi pour freiner le développement alarmant de la mendicité dans tout le pays.  

 

    

Abderrahmane Semmar

 

 

 

 

 

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23 décembre 2010 4 23 /12 /décembre /2010 14:38

 

 

http://fr.news.yahoo.com/4/20101223/tts-france-luxe-hotels-top-crillon-ca02f96.html 

Alerte info

L'hôtel Crillon vendu par Starwood à des investisseurs saoudiens

 

L'HÔTEL CRILLON VENDU À DES INVESTISSEURS SAOUDIENS Agrandir la photo
  

Le prix de vente du prestigieux palace parisien situé sur la place de la Concorde n'est pas communiqué. Mais de source proche du dossier, on indique qu'il avoisine les 250 millions d'euros.

"A l'issue d'un avis positif rendu par les partenaires sociaux, le Groupe du Louvre a finalisé la vente de l'Hôtel de Crillon", a annoncé le Groupe du Louvre dans un communiqué, précisant que l'acquéreur était "un membre éminent" de la famille royale saoudienne.

Emblématique hôtel de la capitale, le Crillon, inauguré en 1909 dans un des bâtiments ornant la place et datant du XVIIIe siècle, nécessite aujourd'hui d'importants travaux de rénovation évalués à une centaine de millions d'euros.

Le Groupe du Louvre, filiale de Starwood Capital, est propriétaire d'hôtels de luxe du groupe Concorde Hotels & Resorts, des hôtels économiques de Louvre Hôtels (Campanile, Kyriad), de la cristallerie Baccarat ainsi que de la maison de parfums Annick Goutal.

Il continuera de gérer l'hôtel pendant une période de six à douze mois, assurant les services de réservations pour le compte du nouveau propriétaire.

Starwood, qui avait acquis le Crillon en rachetant l'ex-empire Taittinger en 2005, avait d'abord tenté de le vendre au groupe saoudien JJW Hotels & Resorts. L'opération avait débouché sur une bataille juridique au terme de laquelle la chambre de commerce de Paris avait condamné JJW à payer 100 millions d'euros à Starwood.

Le fonds américain, qui se désengage progressivement de l'hôtellerie de luxe, a déjà cédé l'été dernier le Lutetia, célèbre hôtel de la rive gauche, au groupe israélien Alrov.

Pascale Denis, édité par Dominique Rodriguez

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22 décembre 2010 3 22 /12 /décembre /2010 22:28

Source : DDK

 

Radio Soummam / Des réaménagements fourbes
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Dans les locaux de Radio Soummam l’atmosphère est depuis maintenant plus d’une année  très tendue, du fait des reaménagments apportés à la grille radiophonique qui n’ont pas été sans faire des mécontents au sein même de cette station. Des voix se sont élevées pour dénoncer les nouvelles orientations aux relents “idéologiques” de l’actuelle direction de cette station régionale.


L’affaire de Radio Soummam, en est désormais une, et a même été inscrite à l’ordre du jour de l’APW de Béjaïa lors de sa dernière session ordinaire. Des élus ne vont pas par mille chemins pour accuser l’actuel directeur de vouloir faire de Radio Soummam sa “propre boîte”, avec à la clef et par touches successives  une volonté à peine voilée d’ “arabiser” une station pourtant émettant en Kabylie. Pour le président de l’Assemblée populaire de Béjaïa, le responsable Radio Soummam n’apprécié guère le débat contradictoire. “Les choses sont claires pour nous. Nous voulons que Radio Soummam réponde aux aspirations de notre localité, et ce, en amorçant une manœuvre de rétropédalage. C’est-à-dire, revenir à l’ancienne programmation” a souligné Hamid Ferhat au cours de son intervention, en précisant au passage que la situation qui couve à Radio Soummam est au bord de l’explosion.
“Il y a au sein même de cette Radio, un mécontentement qui s’exprime. D’ailleurs, le directeur de la Radio algérienne a été saisi par écrit par des professionnels de cette station”, dit-il, en faisant remarquer que l’APW de Béjaïa a inscrit la situation à Radio Soummam à son ordre du jour pour l’intérêt de celle-ci. Il a rappelé au passage, les efforts que déploie l’APW pour la construction du nouveau siège de la Radio Soummam. Là-dessus, il est à signaler que les locaux de Radio Soummam sont dans un état de délabrementtrès avancé. Et c’est le personnel de cette station qui en pâtit le plus ! Dans la foulée d’un réaménagmement qui ne dit toujours pas son nom, sinon obéissant à des considération larvées , plusieurs animateurs et producteurs d’émissions ont appris, eux aussi, et à leur corps défendant, via des coups de téléphone fatals, leur exclusion de l’antenne. Ainsi les voix des Sadek Ouali, Lilia, Célina et Hakim Assoul se sont intempestivement essoufflées suscitant au passage mille et une interrogations. Pour dire vrai, ces voix ont été bel et bien bâillonnées, les unes par l’ex-directeur et les autres par l’actuel responsable de la Radio locale.
Sinon comment expliquer qu’au moins six animateurs ont été “exclus” les uns après les autres en quelques mois seulement.
L’exclusion de Célina, par qui le scandale a éclaté, obéirait à des considérations linguistiques -Voir notre édition du 14 février 2010-
D’un débit à la mitrailleuse, elle a fait de la promotion de la langue de Si-Mohand son cheval de bataille. Aux cotés d’enseignants du département de la langue et de la littérature amazighes de l’université de Béjaïa, Célina et ses invités poètes s’exprimaient de bout en bout en tamazight. Ce qui n’a pas été, selon elle, du goût d’Ahmed Belaidi, lequel procède, par touches successives, à l’arabisation de Soummam-FM.
Akli Kaci a été également remercié par l’actuel directeur de la Radio locale. Il n’arrive toujours pas à saisir le pourquoi de son éviction.
Mais une chose est néanmoins claire, il est écrivain et enseignant de tamazight au lycée technique de Béjaïa donc capable de contrarier les projets “inavoués” de M. le directeur.
 Il est à rappeler, par ailleurs, que Radio Soummam de Béjaïa, s’est distinguée l’année dernière, à la faveur de la troisième édition du micro d’or en remportant trois prix.
Le jury du micro d’or de la Radio nationale a discerné le premier prix de la meilleure émission politique à l’actuel directeur de Radio Soummam, Ahmed Belaïdi.
Quant à Malek Hmaïdi et Nadia Cheurfa, les deux journalistes ont eu droit au mêmes faveurs que leur collègue A. Belaïdi.

B. B

  

  

  

Radio-Bouira : Rompre avec la langue de bois et valoriser la proximité citoyenne

 

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A côté du téléviseur, la radio est l’appareil que l’on retrouve dans quasiment tous les foyers. Il nous poursuivra jusqu’à dans nos automobiles. Il intégrera même nos téléphones portables. D’emblée, cet ancêtre du TSF est physiquement à proximité du citoyen-auditeur. Le tout est de savoir si cette proximité caractérise aussi “les sujets” qu’il traite et que ses ondes émettent.
De toute façon, et par essence, en terme de teneur, la Radio locale est censée assurer un service public de proximité. Ceci est d’autant plus légitime qu’elle est à “l’écoute” d’un environnement limité dans l’espace. Il est évident que cet environnement est enrichi d’un ensemble de comportements sociaux, culturels et économiques. Il est donc tout naturel que les radios locales,ou régionales dont les stations régionales de Kabylie (Radio Soummam, à Béjaïa, Radio Bouira et, pour bientôt, Radio Djurdjura, à Tizi Ouzou) collent à la réalité de leurs environnements, qui les différencient, en terme linguistique et qui dit langue, dit aussi culture, d’autres régions du pays.
Déjà, et nonobstant la nature des programmes retenus par ces radios de Kabylie, dont bientôt Radio Djurdjura, ces stations sont d’emblée un acquis  participant à la réhabilitation de la culture berbère génériquement et kabyle tout particulièrement.
Ouverte il y a maintenant plus de dix ans, Radio Soumamam, la doyenne a, tout de suite, focalisé, non seulement l’intérêt des auditeurs de Béjaïa, mais elle a aussi “capté” des Kabyles implantés dans un rayon de 200 km à la ronde.
Cette unanimité ne durera cependant que le temps de se rassasier de “taqbaylit”. L’auditeur, et c’est tant mieux, se concentrera sur le contenu que véhicule “ taqbaylit”. La langue redevient, tant mieux, un moyen de communication, qui informe le citoyen sur sa proximité, souligne ses préoccupations et “l’intègre” sans heurts et sans le dépersonnaliser dans un “ensemble nation” façonné par une diversité. Cet “ensemble nation” est, dans la forme, mis en relief par la Radio de Bouira qui émet depuis déjà plus de deux années.
Parce que la population, estimée à plus de 700 000 habitants, est, du point de vue linguistique, hétéroclite, la station fonctionne avec les deux langues : Le kabyle et l’arabe. Ce qui permet à un citoyen de Takerboust et à celui de Souk El Khemis d’être informé de la même manière sur le mouvement “incessant de son wali”. Ce qui permet au premier d’en savoir plus sur, à titre indicatif, “lawayed n’Tuddar” (les coutumes du village) et le second, à titre indicatif aussi, sur “alam el maraâ” (l’univers de la femme )”. Il est vrai, et même si le politiquement correct empêche le premier et le second de le crier sur les toits, chacun des deux aimerait avoir la station à lui tout seul. “Pourquoi vous ne parlez pas seulement en kabyle ?”, interrogeait, en direct, un auditeur, les premières semaines du lancement de la Radio. Cette intégration, qui du reste est compréhensible, est en fait justifiée par la frustration d’avoir été jusque-là un citoyen négligé.
Cela étant, les considérations linguistiques passeraient au second plan, dès que Radio Bouira décide de rompre avec la langue de bois, qui caractérise aussi bien l’arabe que le kabyle. Pour ce faire, ses micros et ses studios doivent être ouverts au débat contradictoire et cesser de faire à longueur d’ondes, les louanges de l’autorité locale. Un autre aspect caractérise la jeune Radio de Bouira : la tendance à moraliser son auditoire, par le biais d’un discours (qu’il soit en arabe ou en kabyle) à la limite du prêche. Et là, la Radio n’est plus dans son rôle, celui de soulever les préoccupations des citoyens.
En attendant, qu’elle colle à la réalité terre à terre, Radio Bouira et les autres participent d’une manière implicite à un “travail sur la langue”, au sens Saussurien. Le kabyle qui passe de l’oralité, à l’écrit et qui grâce, à la création romanesque est en train de passer à l’écriture, aborde aussi dans les studios le texte journalistique, une autre écriture inconnue de Bélaid Ath Ali.

Salas O. A.

 

11 mois de retard… U Mazal !

 

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La Radio Djurdjura toujours sans voix

La Radio Djurdjura dont le montant du projet s’élève à plus de 7,5 milliards de centimes n’est toujours pas achevée.
Le taux d’avancement du projet est estimé à 85%. La réception prévue pour le premier novembre dernier est retardée et à présent aucun délai n’est fixé, pour son inauguration officielle.


Lancé le 5 juillet 2008, pour un délai de réalisation ne dépassant pas les dix-huit mois, le projet portant réalisation de la radio locale à Tizi Ouzou tend à s’éterniser. Alors que les autorités ont, à maintes reprises, affiché leur optimisme, la Radio Djurdjura ne voit toujours pas le jour au grand dam de la population. Il faut dire que cet optimisme “officiel” est contrarié par l’amère réalité sur le terrain. En effet, une visite effectuée sur le chantier nous a permis de constater le retard enregistré dans la réalisation des derniers travaux de finition.  Une vingtaine d’ouvriers s’affairaient hier matin, aux travaux d’embellissement de l’édifice construit en R+2. Avec  900 m2 de surface bâtie, 12 bureaux et un studio. Le projet est toujours en état de chantier et rien n’indique que la fin des travaux sera pour demain, au vu du dispositif et matériaux toujours sur place. Le visiteur de la structure en chantier, située à l’intérieur même de la maison de la culture Mouloud-Mammeri, est vite accroché par le désordre y régnant. Vite on aura  l’impression de faire face à un chantier qui s’éternise. L’entrée principale n’est toujours pas dégagée et donne au chantier une piètre image. Son aménagement fait partie de la nomenclature des travaux à réaliser pour les jours à venir. A l’intérieur de la bâtisse, quelques travaux de finition, notamment  au niveau du préau et le studio sont à achever. Hier encore, l’opération de pose du plafond se poursuivait pour le premier studio mais on nous a assuré que cela ne prendra que “deux heures”. Idem pour l’embellissement de la structure. Alors que les deux étages sont pratiquement achevés, les ouvriers s’occupaient hier matin, du rez-de-chaussée. Selon des déclarations recueillies sur les lieux, il ne reste que les “dernières retouches” pour livrer la bâtisse. Cependant, une source proche du projet nous fera savoir que la cadence des travaux a connu ces dernières semaines un important ralentissement des travaux, ce qui risque de remettre aux calendes grecques, la réception et l’ouverture de la radio. Même s’il ne reste que les travaux de finition et l’embellissement de la structure, le rythme des travaux n’est pas pour arranger les choses et permettre d’en finir avec les travaux de réalisation de l’édifice et passer ainsi à l’autre étape, la plus importante, celle du volet technique, pour rendre radio Djurdjura opérationnelle. Le changement opéré récemment, dans le corps administratif de la wilaya y est, selon nos sources,  pour beaucoup dans ce relâchement constaté sur le terrain.
Il y a lieu de souligner dans ce sillage que les quinze mois de délai impartis aux entreprises qui se sont succédées, sont largement dépassés. Il y a eu d’abord la mise en demeure lancée, par les services de la direction de l’administration locale, maître de l’ouvrage, à l’encontre de l’entreprise Azerou, initialement chargée du projet, qui a abouti à la résiliation de la convention, qui liait les deux parties. Deux entreprises prendront le relais avec la promesse de livrer le projet avant le 31 octobre 2010, pour une inauguration annoncée avec faste. La partie radio du projet est actuellement finalisée, le matériel technique d’une valeur de dix millions de dinars est disponible à savoir la console technique et le parc roulant ont été déjà affectés pour la radio de Tizi Ouzou. Il ne reste que la structure et les moyens humains dont le recrutement s’effectuera juste après la réception définitive de la Radio Djurdjura.

“La radio émettra huit heures par jour”

Lors de notre visite effectuée, hier, sur les lieux, nous avons constaté que les travaux de réalisation du mur rideau sont en cours. C’est pratiquement l’une  des principales raisons du retard accumulé jusque-là. Une source proche de l’entreprise estime que le retard est d’abord lié probablement à l’approvisionnement en verre qui sert pour la réalisation du mur rideau. “On s’approvisionne à partir des wilayas de Annaba et d’Oran, cela complique notre tâche et provoque des retards dus aux difficultés de passer des commandes après le brouillage du réseau téléphonique”, déclare notre source. Cependant il y a lieu de noter dans ce sillage qu’une partie des travaux dudit mur a été refaite pour non-conformité de la matière au cahier des charges. En visite sur les lieux, le wali de Tizi Ouzou avait exprimé des réserves sur certains points. Sur un autre registre, la Radio Djurdjura fonctionnera dès son lancement avec un créneau horaire de huit heures par jour, de 6h à 14h. La grille des programmes qui sera retenue sera essentiellement basée sur l’information de proximité et le traitement des problèmes de la population, qui y trouvera un canal d’expression idéal pour faire valoir ses revendications. Sur ce point, on apprend que les services des télécommunications de la wilaya de Tizi Ouzou ont déjà pris attache avec la  TDA  chargée de la diffusion du signal, un choix de terrain a été fait au niveau de la localité de Redjaouna pour accueillir l’émetteur du signal radiophonique. Renvoyée à maintes reprises, les citoyens de la wilaya de Tizi Ouzou espèrent enfin écouter leur radio locale à l’instar des autres régions du pays. Après Bouira et BéjaÏa, qui se sont dotées de Radio locale , la capitale du Djurdjura, restée longtemps à la traîne, compte rattraper le retard à travers une radio qui incarnera toute la richesse de cette région de Kabylie.

Omar Zeghni

 

 

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22 décembre 2010 3 22 /12 /décembre /2010 22:15
De retour des Lieux saints de l’islam Hadjis ou trabendistes ?

 

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