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3 juillet 2012 2 03 /07 /juillet /2012 22:56

El Watan

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le 03.07.12 |

zoom | © D. R.

Militant nationaliste de la première heure, responsable durant la guerre de libération nationale qui a fait rallier, avec Bachir Hadj Ali, le Parti Communiste Algérien à la révolution armée, homme politique et défenseur des libertés depuis l’indépendance, ancien Secrétaire général du Parti pour l’Avant garde socialiste, analyste et observateur averti, Sadek Hadjeres livre dans cet entretien sa vision sur l’Algérie d’aujourd’hui et les cinqunte années d’indépendance. (www.socialgerie.net)

-Quelle lecture faites-vous des résultats de l’élection législative du 10 mai ?

A l’approche du 10 mai dernier, les discours officiels nous avaient annoncé un évènement aussi considérable que le 1er novembre 54. Autrement dit, une rupture avec l’ordre politique ancien, sinon dans les résultats, au moins dans les intentions et les actes. Dans les faits, est-on sorti des incantations gratuites ? Prenons comme référence les espoirs et la mobilisation qui avaient accueilli l’insurrection nationale de 1954, pourtant pleine d’incertitudes. Combien d’Algériens vibrent aujourd’hui d’enthousiasme pour « l’exploit » officiel du 10 mai ? Le pouvoir a eu « SON » Assemblée. Combien d’Algériens estiment après cela que l’opération électorale a redonné espoir et pesé de façon significative sur le contexte national et la conjoncture politique ? A peine si les méthodes de détournement du scrutin ont été en apparence un peu moins grossières, pour que les gouvernements d’Occident fassent semblant d’y croire. Les problèmes et les motifs d’insatisfaction majeure restent les mêmes. Dans cette stagnation, les traits négatifs du régime sont encore plus ressentis, du fait que les effets d’annonce sont démentis par les faits.

Mais à y voir de plus près, cette opération de « pub » peu convaincante a le mérite, par rapport aux mascarades électorales traditionnelles, de servir de révélateur à certaines évolutions notables. Je parle ici de la seule politique intérieure. La politique extérieure, en dépit de ses insuffisances, est relativement moins sujette à critique dans le difficile environnement mondial et régional actuel, bien que fragilisée par le discrédit de la politique intérieure aux yeux de la population.

Pensez-vous qu’il y ait eu à l’intérieur des évolutions dignes d’intérêt ? En quoi ?

Je relève notamment deux constats.Le premier constat, côté sphères dirigeantes, est que à la différence du triomphalisme habituel et sur le même fond rhétorique, le discours et la démarche officiels témoignent d’un ébranlement, d’une fausse assurance devant les perspectives, d’une absence apparente de stratégie, de réponses contradictoires au coup par coup à l’avalanche des problèmes rencontrés. On a entendu des déclarations pessimistes, des bilans de faillite _ mais sans références concrètes ou réelle autocritique _de la part de personnalités parmi les plus haut placées ou les plus habituellement arrogantes. La « sortie » récente d’Ouyahia est un modèle du genre. Les scandales et les remous spectaculaires sont devenus si fréquents qu’ils ne surprennent plus, tout en suscitant davantage de réprobation. Le « souk » de bas niveau qui secoue depuis des mois le parti officiel usurpateur de légitimité du FLN historique, est l’image ultime de la régression que ses inspirateurs autoproclamés ont fait subir au pays.

On aura tout vu en matière de comédie empressée à délivrer à ses auteurs une virginité patriotique et démocratique. De hautes personnalités du régime se sont jointes pour la première fois à l’hommage annuel rendu à Henri Maillot, alors que les officiels faisaient tout auparavant pour ignorer et contrecarrer cette cérémonie. Jamais trop tard pour bien faire, même si le geste de récupération politicienne a suscité la réflexion ironique des camarades et compagnons du héros tombé au champ d’honneur ! Où, dans quel camp étiez-vous et que faisiez-vous, vaillants résistants de la dernière heure, lorsque le 4 avril 1956 ce jeune algérien communiste et d’origine européenne, officier de l’armée française et combattant des CDL, a livré avec ses camarades pour l’ALN qui en avait grandement besoin, un camion bourré d’armes pris à l’ennemi, tout en haussant d’un cran à l’intérieur et dans le monde la renommée de la cause algérienne ?

Les aveux explicites ou implicites émanant des sphères dirigeantes témoignent d’une étape où nul ne peut plus cacher le fiasco politique du régime. Il est désemparé, écartelé dans les labyrinthes des luttes sévères entre les clans à la fois rivaux et complices qui le composent. Les acteurs de ces rivalités d’appareils au sommet, même les plus sérieux, réalistes, ou simplement « repentis », sont dépassés par l’ampleur d’une crise globale qui a fragilisé la nation, du fait que la majeure partie des cercles dirigeants sont restés plus préoccupés par la conservation de leurs pouvoirs et privilèges que par la solution des multiples problèmes posés au pays et à la société. Bien entendu, le peuple et l’Algérie font les frais de ce désarroi.

Un deuxième constat, parallèle au précédent et imbriqué avec lui, concerne le cœur de la société à qui on a imputé souvent un scepticisme et une passivité apparentes. Une évolution souterraine a parcouru peu à peu les profondeurs de l’opinion. Les traits pas encore bien perceptibles en sont mieux apparus à l’occasion de ces « législatives », ils sont contrastés. Les avancées de prises de conscience ont commencé à faire reculer les pesanteurs encore présentes, mais elles pourraient s’accentuer et devenir enfin porteuses d’espoir. Le vécu douloureux des décennies écoulées est passé par là. Il explique la prudence populaire envers les pulsions de violence rêvées par quelques médias qui suggéraient un « copié-collé » de certains « printemps arabes» dévoyés.

On s’en rend compte à travers nombre de luttes de masse, associatives et revendicatives, de moins en moins spontanées, dont le nombre et la qualité ne suscitent pas suffisamment l’attention et les analyses médiatiques. Certaines initiatives de jeunes pour améliorer avec de faibles moyens leur environnement urbain délaissé par les autorités méritent tout simplement l’admiration et l’émulation. Un critère fondamental a émergé dans les opinions, il pèse de plus en plus en faveur du respect et de la défense des droits humains et de la liberté d’expression.

On n’est plus à l’époque où, face à une société encore anesthésiée par l’inexpérience et la subjectivité, certains courants idéologues « éradicateurs et républicains » osaient condamner les aspirations démocratiques et sociales, les présentant comme du « droit de l’hommisme », un luxe pour un peuple comme le nôtre, tandis que les théocrates intégristes les diabolisaient comme une expression de « kofr », étrangère à l’islam. La conscience a grandi, malgré les leurres et les diversions, que seule une mobilisation (pas seulement électorale) à la fois pacifique, consciente, durable et multiforme, en un mot un contre-pouvoir massif et responsable, pourra mettre en échec les deux fléaux conjugués de l’autoritarisme et de la corruption, devenus objectivement et aux yeux de l’opinion la marque distinctive du régime.

-Ces constats donnent-ils suffisamment de chances à une sortie des blocages et du marasme révélés par ces législatives ? Ne sous-estimez-vous pas les obstacles ?

Les obstacles, y compris subjectifs, sont réels. Beaucoup dépendra du poids respectif des facteurs en présence et des efforts engagés dans un sens ou dans l’autre. Ce qui donne du poids aux prises de conscience que je viens d’évoquer, c’est qu’elles s’accompagnent d’une autre conviction émergente. Les acteurs sociaux, échaudés collectivement par des expériences de violences massives, ont commencé à comprendre que les mobilisations, depuis toujours souhaitées mais entravées ou bloquées, doivent sur le terrain politique apprendre à dépasser et déjouer les faux barrages des divergences identitaires et idéologiques pourtant réelles. Elles ont nourri les impasses tragiques et les échecs passés des courants démocratiques ou d’opposition qui se sont laissé tomber dans ce panneau. Ceux qui jetaient de l’huile sur le feu n’ont cessé de prétendre que ce dépassement politique qualitatif était impossible, « contre-nature ». Or, si ces questions identitaires ou idéologiques, épineuses et sensibles, ont des bases objectives méritant des solutions appropriées et responsables, elles ont été toujours artificiellement entretenues et envenimées à des fins de division par les courants antidémocratiques, prédateurs et compradores du pays, ainsi que par les convoitises et les machinations des puissances occidentales et des régimes réactionnaires arabes.

En fait, un trait commun continue à marquer négativement, même si c’est à un moindre degré qu’auparavant, aussi bien les sphères dirigeantes que les bases populaires, dans le sens d’une confusion et d’une désorientation politiques qui les empêchent de percevoir leurs intérêts profonds et légitimes. Les deux niveaux subissent et alimentent une dépolitisation, une dévalorisation de la scène publique, une déviation « bouliticienne » qui est à l’oeuvre depuis des décennies.

Régression d’autant plus préoccupante que ce déficit imputable au régime continue à compromettre le nécessaire combat commun face aux risques géopolitiques externes et internes encourus par les besoins du développement et de la sécurité du pays. Je n’ai pas besoin de faire un dessin, ces risques ont fini par être mieux connus parce que nombre d’entre eux se sont déjà matérialisés. Mais depuis l’indépendance, les prises de conscience de ces risques ont été tardives, on en a constamment sous-estimé la propagation dévastatrice. Les mises en garde, celles des communistes en particulier, contre les agissements impérialistes et réactionnaires ont été souvent dédaignées et considérées comme des arguments partisans de propagande. Aujourd’hui, alors que les foyers potentiels d’incendie internes et externes sont plus visibles, l’immobilisme hégémoniste des pouvoirs successifs, conjugué aux différents sectarismes partisans dans le champ politique, est devenu encore plus désuet et dangereux. Il continue à freiner et dévoyer les intentions et les volontés affichées de « changement », un concept d’ailleurs assez flou tant qu’on n’en définit pas le contenu.

-Votre analyse vous conduit donc en dernier ressort vers des conclusions pessimistes ?

Il n’y a pas de fatalité du meilleur ou du pire. Je préfère parler de vigilance, qui est une disposition à l’action, plutôt que de pessimisme ou d’optimisme comme états d’âme. L’analyse sérieuse, non prisonnière des seuls affects, incite à des approches exigeantes de la part des citoyens et des acteurs politiques ou institutionnels acquis à la nécessité d’un réel tournant démocratique et social.

Un tel vrai changement n’aura de chances que s’il est porté par la capacité des acteurs à abandonner les recettes qui ont prouvé leur inefficacité et leur nocivité. J’entends par là les pratiques de compromission sans principe et les intrigues, l’attrait pour les leviers illicites d’argent et de pouvoir, les illusions envers les luttes de clans au sommet ou l’idée du changement « ici et maintenant ou sinon jamais », le recours spontané aux émeutes et autres feux de paille sans perspective claire et sans lendemain, la passivité alimentée par l’attente fébrile d’un grand soulèvement par télécommande et « presse-bouton », le radicalisme verbal et de défoulement, aussi riche en lamentations victimaires et accents d’indignation qu’il est pauvre en clarifications et jalons politiques, capables d’ouvrir des horizons de lutte et des sorties de crises au contenu véritablement radical.

En cela, un « nouveau premier Novembre » reste à faire, hors de la démagogie et de l’aventurisme, avec son plein contenu politique, pacifique, démocratique et social.Il ne s’agit pas de planifier un « jour J » qui amorcerait la marche vers les vrais changements, mais d’œuvrer à préparer les conditions et le succès d’un processus de durée imprévisible. Les récents épisodes dans les pays de la région arabe témoignent qu’il est nécessairement au long cours. Le changement est un processus global à multiples dimensions, c’est un besoin structurel de survie nationale. Il dépasse de loin ce à quoi les approches simplistes ou intéressées voudraient le réduire, une question de délais et échéances préétablies, de remplacement de personnes usées par leur parcours, de relais de générations. Il ne s’agit pas non plus d’alternance des clans civils ou militaires, des groupes élitaires ayant déjà œuvré ou non au sein du régime. Il ne s’agit pas davantage de simples capacités de manœuvres et de manipulations institutionnelles ou médiatiques. La formule « Tab djnane « na » » est trop courte s’agissant de personnes ou de clans. Plus clairvoyant est de souligner « Tab djnane EN-NiDHAM ».

Avec un gros problème : « Ma zal ma fteh rabî’ ach-cha’b » (le printemps du peuple n’a pas encore débuté) et une tâche considérable qui, quoique proclamée, est en attente depuis sa mise entre parenthèses après l’indépendance « Nabni daoulat al qanoune, min ach-chaab ou ilach-chaab ! » (Construire l’Etat de droit, émanant du peuple et au service du peuple)

A l’ensemble des « forces vives », économiques, sociales, civiles et militaires, politiques et associatives, de s’impliquer, chacune à sa façon, dans la difficile action unie quotidienne. Les cibles communes ne manquent pas, la vie et les multiples problèmes posés à la nation et à la société en fournissent l’occasion par les actes plus que par des proclamations indignées et moralisantes.

A mesure de leur implication dans ces tâches, se distingueront les courants réellement patriotiques, démocratiques et sociaux où qu’ils se trouvent, quelles que soient leurs allégeances partisanes ou institutionnelles et leurs horizons idéologiques. Seuls s’en excluront les courants et les castes qui décident de rester incrustés dans leurs privilèges et figés dans leurs méthodes. D’un tel effort collectif peuvent émerger un Etat, un régime et des pouvoirs politiques nouveaux capables avec la confiance et l’appui populaires de sortir l’Algérie du bourbier du « non développement humain», attesté par les classements et statistiques internationales. Alors seulement les élections à tous les niveaux ne violeront pas la souveraineté populaire et iront au devant des attentes citoyennes.

-Votre anticipation nous ramène à l’actualité.Beaucoup pensent que le statu quo qui résulte des législatives du mois dernier plonge le pays dans l’inconnu et l’expose aux risques de violence ? Qu’en pensez-vous ?

La mise en perspective que je vous ai livrée, loin des fanfares officielles du cinquantenaire, éclaire en effet les risques actuels.Aujourd’hui, comme après octobre 1988, une fausse façade pluraliste laisse le pays exposé aux risques de violence et ce n’est pas une plongée dans « l’inconnu ». Le pays en a déjà vécu de dramatiques antécédents. Ces risques étaient malheureusement prévisibles depuis les premiers jours du cessez- le feu de mars 1962 et même avant, avec les crises et dérives internes au FLN-ALN durant la guerre de libération. Les risques en ont été aggravés du fait que après coup, loin de tirer les leçons de ces dérives, difficiles à éviter et combattre en temps de guerre, les protagonistes les ont perpétuées en temps de paix et d’indépendance, par la militarisation des conflits internes. D’autant plus pernicieuse qu’elle s’est accompagnée d’efforts systématiques pour culpabiliser et discréditer les voies et solutions politiques, accréditer dans tous les milieux l’idée que tout ne s’obtient que par la violence armée, la ruse, le complot, le mépris envers les chartes et les programmes adoptés par simple calcul tactique et démagogique .

En 1989 les forces dominantes du pouvoir ont même ouvertement violé leurs propres textes de lois qui se proposaient d’encadrer et assainir le jeu politique pluraliste par des règles interdisant les manipulations et récupérations identitaires. Elles ont tout fait pour aiguiller le pays sur la voie de « l’afghanisation », en fondant leur stratégie de pouvoir sur l’opposition des uns aux autres entre islamistes, communistes, berbéristes, etc. La même stratégie de division que celle appliquée traditionnellement, souvent avec succès, par les diverses puissances impérialistes et leur ersatz sioniste, avec une intensité accrue dans tout l’espace arabe et africain au cours de la dernière décennie.

On a donc beau dire que le peuple algérien a été vacciné par ses multiples épreuves, une haute vigilance s’impose plus que jamais aux protagonistes quant aux risques d’un attachement non raisonné à leurs seules allégeances idéologiques et identitaires, placées en opposition agressive et essentialiste les unes contre les autres. La seule protection efficace de la Nation et de chacune des composantes exposées à ces risques est une démocratisation politique exigeante capable de rendre vaine l’exploitation des frustrations des peuples par les réactions nationale et mondiale.

Jusqu’à présent, le pouvoir en place a cru efficace à sa survie d’utiliser les réelles menaces extérieures comme un épouvantail pour légitimer sa surdité aux aspirations populaires et au bon sens. De leur côté, des courants patriotiques honnêtes ont une perception abstraite de la « Démocratie » dans l’absolu en oubliant qu’elle est une construction concrète au milieu des écueils et des pièges géopolitiques qui cherchent à la manipuler et l’annihiler. Les calculs simplistes des premiers et les illusions des seconds sont dangereux pour la nation et pour eux-mêmes, dans une Algérie fragilisée par la jungle de l’économie informelle et l’emprise de l’ultralibéralisme mondial.

L’impérialisme n’est pas un fantôme qui se serait évaporé parce que les peuples instruits par l’expérience ne l’aiment pas. Ce n’est pas un simple slogan de propagande ou un mot qui brûle les lèvres des naïfs ou des timorés qui à la façon de l’autruche, croient conjurer le monstre en n’osant même pas prononcer son nom. A travers l’OTAN, le FMI, les complexes militaro-financiers, les réseaux supermédiatiques, les actions diplomatiques concertées, les officines subversives et autres instruments d’ingérence bien connus, les différents détachements de l’impérialisme contemporain, diversifiés et en étroite concertation, sont encore plus outillés et agressifs que ceux du siècle dernier. Ils ont mis en place encore plus de mécanismes et de relais intérieurs pour aiguiller la vie des pays ciblés vers la division et la violence. L’Armée nationale comme forte institution soustraite au rôle néfaste que certains voudraient lui faire jouer, sa cohésion avec le peuple dans une voie démocratique, sont une des meilleures garanties que le recours désastreux aux affrontements armés et au terrorisme sera extirpé progressivement des moeurs algériennes.

-Vous aviez soutenu une participation aux élections afin de marquer le début d’un travail de conscientisation des masses. Quelle est votre analyse du taux élevé des abstentionnistes ?

Le soutien apporté à une participation combative dans la bataille électorale, c'est-à-dire impliquant non pas la course aux sièges en soi mais des efforts pour élever la conscience politique des citoyens, n’exclut pas le constat qu’il existe une forte tendance en faveur de l’abstention ou du boycott. Je dirai même plus. La compréhension des raisons profondes des courants abstentionnistes est nécessaire à l’efficacité du travail visant à convaincre les citoyens de sortir de la posture d’observateurs passifs, chaque fois qu’elle laisse le terrain libre aux adversaires d’une vraie démocratisation.

Le taux élevé d’abstention était prévisible, il ne s’agissait pas pour autant de s’y soumettre mais de le comprendre pour aider les citoyens à dépasser eux-mêmes les raisons d’une paralysie politique inconsciente, qui ne touche d’ailleurs pas le seul domaine des activités électorales. Il reflète d’une part la forte insatisfaction des citoyens quant à leur vécu quotidien, leur opposition à une gouvernance dominée par les pratiques d’autoritarisme et de corruption. D’autre part, il traduit une conscience encore insuffisante des possibilités combatives d’expression, de mobilisation et d’intervention active des citoyens dans le débat national. Une session électorale ne se résume pas au geste de mettre un bulletin dans l’urne ou à l’occasion offerte de ranimer les débats publics juste le temps d’une élection. Les motivations diversifiées des abstentionnistes, des plus simplistes et spontanées aux plus argumentées politiquement, confirment qu’il reste un travail politique important à réaliser pour que les citoyens découvrent et défendent les droits et possibilités que chacun et chacune portent individuellement et en groupe contre les mœurs voulues de dépolitisation et de tripotages affairistes.

Ceci est un aspect de la question, il en existe un autre sur lequel j’avais insisté en rappelant en avril et mai dernier ce que Lénine qualifiait de « crétinisme parlementaire », c'est-à-dire les limites de toute consultation électorale dans le cadre de régimes ou de situations qui ferment le jeu démocratique. Le problème est plus vaste que celui des élections dans de telles conditions, c’est celui de l’articulation juste à réaliser entre l’utilisation des réformes et la perspective révolutionnaire. Une articulation que le mouvement national algérien avait souvent pratiquée contre le régime colonial, quand judicieusement il ne faisait pas des batailles électorales une fin en soi, mais un des moyens de faire progresser au sein des masses les orientations et les instruments politiques de la libération.

C’est dans cette perception révolutionnaire, tout en préconisant une participation politique active des citoyens au lieu d’une posture facile d’observateurs qui comptent les points, j’avais insisté sur le fait que la ligne de clivage ne passait pas entre votants et abstentionnistes. Elle passait entre participants ou non, les autres jours de l’année, aux innombrables luttes rassembleuses et convergentes pour en finir avec des pratiques antisociales et antidémocratiques et avec le régime qui les conduit. La ligne de partage entre citoyens (qu’ils soient votants ou non votants) est tracée par la réponse au critère suivant: que font les uns et les autres, une fois passée la fièvre électorale ou même durant celle-ci ? Se croisent-ils les bras, ou bien, en plus de leur droit et devoir aux commentaires, analyses et prises de position, se battent-ils côte à côte dans les mille et une initiatives que les couches populaires, les associations, partis, syndicats et corporations engagent pour des solutions à leurs problèmes, dans la perspective d’un plus grand changement ?

Réformes ou révolution ? Comme entre les années vingt et cinquante du siècle dernier en Algérie, la question a sa meilleure réponse dans l’articulation des deux, dans l’intégration des acquis et des conquêtes réformistes dans la voie et l’esprit du changement radical.

-Vous avez appelé dans une de vos contributions parues sur le journal électronique « La Nation » à la constitution d’un Front du Salut « National, Démocratique, Social et Souverainiste ». Quels sont les préalables à l’édification d’un tel front, dans un contexte marqué par une fermeture du champ politique, une démission des élites, et une démobilisation des masses ?

Les seuls préalables résident dans les orientations et les objectifs d’action et non pas, comme on l’imagine souvent, dans des a priori ou des préférences sur les composantes de ce Front. Les composantes dépendent logiquement d’une convergence assez forte sur les orientations. Et ces dernières, vous venez précisément d’en désigner trois indirectement, à travers trois des maux qui minent la nation et la société. Un front pour le salut de la nation,pour la promotion des droits et intérêts du peuple, c’est l’instrument qui a vocation d’œuvrer aux trois besoins pressants que vous avez définis en creux: ouvrir le champ politique, encourager les élites à assumer leurs responsabilités, mettre en mouvement les masses.

La dénomination formelle d’un tel Front, laissée au choix de ses composantes, a comme seule fonction de refléter le caractère vital des objectifs consensuels, c'est-à-dire la sauvegarde des intérêts nationaux et de leur contenu démocratique et social. Voila pour le contenu, rendu selon moi incontournable et dicté par le marasme aigu actuel.

Maintenant, à propos du scepticisme toujours soulevé par des projets de Front de ce genre, deux remarques sur l’esprit et les modalités de réalisation et de fonctionnement d’un Front caractérisé par un tel contenu. La première est qu’il ne peut émerger sous l’effet d’une baguette magique tenue par un sommet d’initiateurs. La seconde est qu’il ne peut naître et se consolider que par l’action autour d’objectifs concrets aux niveaux des bases et des sommets. Pourquoi cela ?

Les déceptions, alimentées par tant d’expériences inabouties, ont en général pour cause la croyance qu’un front efficace tomberait du ciel ou plus exactement d’heureux accords sur le papier et de décisions volontaristes d’états-majors politiques touchés brusquement par la grâce unitaire, souvent d’ailleurs pour des raisons beaucoup plus tactiques et manœuvrières que par souci d’unité d’action. Or l’édification d’un Front qui mérite ce nom est essentiellement et d’abord un processus sinueux et difficile de luttes et d’efforts dans le champ social et politique, qui en prépare l’émergence et le succès sur le terrain, dans des formes souvent imprévues.

- Des fronts ont existé et en existent toujours ?

Je crois pouvoir constater que depuis plusieurs années l’aspiration à un vrai Front, résultat d’efforts convergents et prolongés, a progressé dans le pays, par rapport à des fronts qui n’en ont que le nom séduisant.Je n’ai pas innové en proposant un Front. Un grand nombre d’appels similaires ont été et sont de plus en plus lancés venant d’horizons patriotiques différents. La tendance est encourageante, elle signifie non seulement que le besoin est ressenti, mais aussi que son contenu suggéré est plus démocratique, plus fédérateur par rapport aux quelques organisations politiques (FLN, FFS, FIS ou RCD), dont la dénomination de Front ou de Rassemblement recouvrait en fait des réalités de partis avec un éventail idéologique, doctrinal et politique plus limité, même si à leurs yeux l’intention frontiste n’exclut pas un rassemblement sous leur hégémonie.

Ce qui a progressé et n’était défendu dans le passé que par une minorité progressiste, c’est le projet d’un front à composantes politiques, idéologiques et humaines diversifiées. C’est la fondation d’un nouveau Pacte national à partir d’efforts et d’échanges émanant d’horizons multiples, tels que l’a suggéré entre autres le cercle d’intellectuels « Nedjma ». Il reste cependant évident que, face à l’immobilisme d’un régime qui ne se réformera jamais de lui-même, c’est seulement adossés à un puissant mouvement social et politique de masse que les orientations d’un nouveau Pacte national déboucheront sur un vrai changement.

Cela amène à récuser et éviter une logique trop simple d’alignements avant tout organiques et partisans, qui ont fait long feu, victimes des tensions hégémonistes. Et à donner d’autant plus de poids et prioritairement à l’engagement réel envers des plateformes d’action correspondant à des objectifs concrets communs assurant une cohésion davantage fondée sur la clarté des intérêts et du libre consentement.

Il n’est pas besoin de faire une liste théorique de ces objectifs communs, il suffit de puiser dans la vie qui appelle aux rapprochements dans l’action et pour l’action. Il suffit de tirer les leçons des échecs douloureux pour tous qui ont résulté des divisions entretenues entre « laïcs » et « islamistes » ignorant l’essentiel de leurs problèmes et intérêts communs, ou entre chômeurs et titulaires déjà d’un emploi, entre femmes travailleuses ou au foyer, porteuses de voiles ou non, entre disparus et victimes du terrorisme ou des forces répressives, entre citoyens et militants imprégnés par les trois langues et cultures vernaculaires utilisées en Algérie, etc.

Cette diversité enrichissante ne signifie pas que le Front large, exigé par les problèmes sérieux qui assaillent chaque citoyen, ne doive pas et ne puisse pas reposer sur un socle politique et idéologique minimum, exigeant pour tous, qui assure sa cohésion, son dynamisme, son efficacité. Au minimum, le programme d’un tel front ne peut revenir en arrière sur l’orientation fondamentale démocratique et sociale nettement proclamée le premier novembre 54 et entérinée à l’indépendance. Mieux, les citoyens algériens sont en mesure d’affiner ces orientations à la lumière des leçons à tirer des avancées et des reculs opérés au long des cinquante années après l’affirmation de ces principes généraux.

Ainsi, forte de ces enseignements, une Algérie guidée par des orientations frontistes serait mieux armée pour traiter nombre de problèmes qui la divisent et l’affaiblissent. Comme par exemple consolider et protéger les libertés d’opinion, de conscience, les droits de chacun et chacune à assumer ses propres convictions religieuses et philosophiques dans des modalités qui respectent celles de ses autres concitoyens, de garantir et protéger l’égalité de droits juridiques et civils entre hommes algériens et femmes algériennes.

Ou encore mieux définir et articuler les relations et les domaines respectifs des secteurs public et privé dans l’intérêt du développement économique et social et de la souveraineté nationale. On sait à quel point les débats et les luttes dans ce domaine ont été dévoyés aux dépens des capacités productives du pays par des acteurs appartenant aussi bien au secteur public que privé, lorsque pour justifier leur domination, ils sont préoccupés chacun de critiquer les carences et malversations du secteur concurrent au lieu aussi de voir, corriger et assainir les carences de leurs propres secteurs. En fait, cette vision hégémoniste d’un gagnant et d’un perdant a été encouragée par les orientations officielles qui ont laissé se développer dans l’un et l’autre secteur des pratiques nuisibles à une stratégie de développement économique et de souveraineté nationale.

Malveillance et laisser-aller ont en effet prévalu sous couvert d’une illusoire régulation laissée à une fausse « Trilatérale » dominée par les barons du public et du privé. La troisième composante de cette instance, celle qui aurait dû représenter les salariés ou travailleurs indépendants, pourtant massivement concernés par le sort de l’économie, a été totalement privée de son rôle d’incitation, de contrôle et d’arbitrage, par la caporalisation de l’UGTA et des autres instances représentatives. Ce dernier exemple pose la question de ce que devrait être la mission cruciale d’un Front de sauvegarde nationale dans toutes les activités d’intérêt général : proposer, promouvoir et protéger les moyens concrets d’un contrôle démocratique. Un contrôle appuyé par une large mobilisation la fois étatique et populaire, qui vise à contrecarrer les actes de corruption et d’arbitraire et à encourager les coopérations et les initiatives d’assainissement de la vie économique, sociale et politique, prioritairement au bénéfice des couches laborieuses et économiquement défavorisées qui ont porté le fardeau le plus lourd des dernières décennies.

-L’Algérie célèbre cette année son 50ème anniversaire d’indépendance. L’avons-nous ratée, cette indépendance ?

Je crois comprends ce que vous voulez dire. Ce que nous avons raté en effet, ce n’est pas l’accès à l’indépendance, conquise au prix fort contre un colonialisme qui a été le grand perdant. Mais nous n’en avons pas gagné tous les fruits escomptés pour des sacrifies aussi élevés. C’est humiliant. Pas tellement quand on entend certains des nôtres dire, par dépit, que nous étions mieux du temps de la France, souvent parce qu’ils n’ont pas vécu, heureusement pour eux et grâce à l’indépendance, l’enfer matériel et moral de l’époque. C’est surtout très douloureux parce que ce n’était pas fatal.

Douloureux quand on voit des personnages ou des cercles prétendument de « l’élite » ou bombant des torses patriotiques, trouver normal de se courber devant les représentants des intérêts de nos anciens oppresseurs, trouver normal qu’une partie vitale de nos ressources nationales ait été sur le point d’être bradée sans le sursaut de fierté et de bon sens qui a atténué et peut-être différé seulement le massacre. Douloureux de voir des « élites » indifférentes et souvent méprisantes envers les enfants et petits enfants des millions de combattants armés et non armés qui nous avaient libérés. Douloureux de penser que les cercles dirigeants, qui se sont éloignés du rêve des millions d’hommes et femmes qui n’ont pas raté la libération indépendantiste, nous ont fait rater la libération démocratique et sociale, la construction nationale et citoyenne.

Nous serions des moutons si la majorité d’entre nous ne s’interrogeaient pas sur le pourquoi d’un renversement aussi injuste et coupable. Pourquoi « la Mecque des révolutionnaires » est-elle descendue dans le peloton de queue des attardés du développement global ? A cela, il n’y a aucun secret ni impossibilité de comprendre. Sauf pour ceux que leurs intérêts inavoués, ainsi que ceux de leurs think thanks, « experts » et autres valets médiatiques, n’incitent pas à voir en face la vérité.

- Quelle est cette vérité ?

La vérité est simple, limpide. C’est bien pourquoi les responsables des dégâts de grande ampleur ont tout fait pour brouiller les pistes d’analyse de la révolution nationale, effacer et déformer les faits historiques, masquer les mécanismes de la contre-révolution.Au cœur de cette vérité objective, une réalité, celle des intérêts de classe, à l’échelle nationale ou au niveau mondial. Visibles ou dissimulés, ces intérêts ont été et sont toujours présents, sous-jacents et influents sur les rapports de force et les orientations du mouvement de libération. Les intérêts de classe, légitimes ou non, ont d’abord été sources de tensions ou de faux pas avant l’indépendance, mais gérés de façon relativement positive par les composantes du mouvement national dans l’intérêt de l’unité d’action anticoloniale. Puis après l’indépendance, ils ont été à la base de graves insuffisances et nuisances pour les intérêts de la nation, y compris dans les périodes initiales les plus fastes de la reconstruction de l’économie et de l’édification nationale. Peu de secteurs patriotiques peuvent nier les effets désastreux des politiques engendrées par l’évolution décennie après décennie vers les formes les plus régressives d’un capitalisme autochtone sous-développé, parasitaire et compradore, à l’ombre du capitalisme mondial de plus en plus ultralibéral et néo-impérialiste.

Toutes les couches de la société algérienne en ont souffert à des degrés inégaux, à part les profiteurs directs ou indirects des pratiques de rapine et de dilapidation des ressources nationales. Mais les couches laborieuses urbaines et rurales, une partie des couches moyennes, leurs organisations sociales et politiques en ont subi les lourds préjudices encore plus que toutes autres forces sociales, en même temps que se poursuivait le démantèlement ignoble du tissu industriel et des autres capacités productives. Tout ceci, au grave préjudice du destin national dont les structures et organisations progressistes étaient les défenseurs les plus conséquents et les plus désintéressés.

Faut-il rappeler que dès novembre 1962, le PCA fut la première formation politique interdite. Le pouvoir Benbella, socialiste « spécifique » mais pas seulement lui, craignait les résultats des mobilisations démocratiques de masse réussies par le PCA et le quotidien Alger républicain, que le nidham FLN ne parvenait pas _ et pour cause, vu ses orientations _ à susciter dans la population. Quelques semaines plus tard, ce fut au tour de l’UGTA dont le Congrès subit les violences des hommes de main commandités par le « BP » du FLN, agissements de voyous politiques venus « récompenser » les dirigeants syndicaux qui, par nationalisme imprudent et naïf, avaient en 1956, peu après le courant messaliste de l’USTA, cautionné, sinon activement organisé la scission syndicale et l’allégeance à la CISL-CIA.

Faut-il rappeler que le premier parti victime de l’opération « pluralisme de façade» après Octobre 1988 fut le PAGS, prélude à l’accentuation catastrophique des mœurs dictatoriales durant la décennie 90. Ce n’était que le prolongement logique d’un choix stratégique et de classe accentué en Octobre 1988 par le pouvoir soucieux de se survivre et certains rouages dévoyés de l’institution militaire, affolés par le soulèvement massif d’une jeunesse et d’un peuple excédés. Ils ont durement réprimé le mouvement syndical et politique dont les revendications et les démarches fortes et responsables, notamment dans la zone industrielle et agricole de l’Est Mitidja, étaient exemplaires, après avoir défendu depuis janvier 1966 (fondation du PAGS) le chemin pacifique et démocratique d’une réelle issue de crise aux impasses nationales créées lors de l’été 1962 et aggravées par le 19 juin 1965. Les cercles dominants du pouvoir ont choisi en 1988, tout en réglant au passage leurs inavouables comptes internes, de monter des scénarios émeutiers à la faveur desquels ils mettaient en selle les courants intégristes grossis à la fois par le mécontentement social et politique et par le « Grand Jeu » international de l’axe CIA-Saoudien.

On en connaît les suites, pour l’Algérie comme pour les autres peuples du « Grand Moyen Orient américain, jusqu’aux « printemps » arabes » qui vivent aujourd’hui les facettes contradictoires de grands espoirs et progrès entravés de lourdes et sanglantes déceptions. Les leçons ont-elles été toutes tirées ? Jusqu’aux racines, c'est-à-dire la relance sans concession de l’élan démocratique, social et unitaire, contre un système de domination mondiale sans pitié, entré en crise aiguë et désormais contesté partout par un nouveau cycle de prises de conscience et de mobilisations populaires.

-Est-il trop tard pour tout réparer ?

L’Algérie n’a pas encore tout perdu. Son potentiel est toujours là, avec des jeunes générations qui malgré le pilonnage idéologique qui cherche à les dévoyer, sont avides de savoir, à l’écoute du monde et ne sont pas prêts à avaler n’importe quelles vieilles sornettes. Ils peuvent plus rapidement accéder à l’expérience politique des anciennes générations lorsqu’elles tirent les enseignements des échecs, divisions et illusions passées, comme le font de nombreuses analyses et travaux sérieux. Ces derniers de plus en plus nombreux, incitent comme le font les contributions précieuses et fouillées de Hocine Bellaloufi et de Abdelatif Rebah, à l’exercice difficile mais nécessaire de déjouer les approches sectaires aussi bien qu’opportunistes face aux situations et problèmes politiques et économiques de l’Algérie contemporaine dans un contexte régional et mondial de plus en plus hostile et complexe.

Les responsables des échecs nationaux de grande ampleur n’en tireront pas d’eux-mêmes les leçons pour prendre des initiatives dénuées d’esprit de manoeuvre. C’est le peuple, les citoyens avec leurs organisations présentes ou à venir et leurs vraies élites qui le feront, si elles se retroussent les manches en joignant les actes aux prises de conscience.

Ce n’est pas non plus pour l’essentiel des textes de Constitutions ou de Chartes nouvelles ou le rajeunissement des cadres qui par eux seuls créeraient l’évènement. Si on avait appliqué seulement le quart des dispositions et des annonces positives contenues dans les anciennes Constitutions successives, si on avait écouté au moins une partie des orientations préconisées par des cadres des anciennes générations, si parmi les jeunes on avait soutenu les cadres honnêtes au lieu de les vouer à la prison, à la démission et à l’exil tandis qu’on chouchoutait les jeunes « Golden Boys » des cercles rapaces à la mode Khalifa, prêts à vendre le pays au plus offrant, le peuple et l’Algérie auraient connu des jours meilleurs et plus assurés.

Un autre fantasme démobilisateur et destructeur est celui qui divise l’Algérie en deux mondes, l’un monopolisant la vertu et l’autre le vice. Ainsi par exemple se partagerait le monde entre militaires et civils, et tant d’autres lignes de partage comme entre ceux qui professent les mêmes idées que soi- même et tous les autres qui ne les partagent pas, évidemment hérétiques et voués au takfir laïc ou religieux, selon la rengaine « Qui n’est pas avec nous est contre nous ». Quand apprendrons-nous à juger aux actes et non aux étiquettes distribuées selon des critères diviseurs ?

Ce qui est vieux et périmé, ce qui est mauvais pour le pays, contraire aux enseignements aussi bien de la modernité que des traditions, aux exigences de la paix et du développement, c’est le mode de gouvernement actuel et le système qui l’a engendré. Il rend obsolète, improductif et dangereux tout ce qu’il prétend régenter selon son bon plaisir et ses intérêts de classe et de caste.

Après cinq décennies éprouvantes, les temps du changement démocratique et social ont mûri. Il reste à ceux pour qui il est un besoin vital, à apprendre avec patience de l’expérience des uns et des autres et à lutter ensemble avec fermeté pour concrétiser un nouveau cycle historique plus humain et plus juste.

(SH, 23 Juin 2012)

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1 juillet 2012 7 01 /07 /juillet /2012 22:26

 

 

Samedi, 30 Juin 2012

Ils ont été gazés par l’armée française

Des ossements d'Algériens dans un tunnel depuis 53 ans

Par : Rubrique Radar

Les enfants de chahid, des moudjahidine des deux communes d'Aït Yahia Moussa et de Tadmaït, dans la wilaya de Tizi Ouzou, remettent sur la sellette le projet de recherche des ossements de vingt-cinq corps, cinquante-trois ans après qu'ils eurent été gazés, dans un tunnel de plusieurs mètres de longueur localisé dans le lit d'Assif N'tletta, sur le territoire de la commune de Tadmaït, plus précisément au lieudit Afroun. “Ce massacre remonte au 6 janvier 1959, lors de la grande bataille d'Aït Yahia Moussa. Ils étaient tous recherchés par l'armée française, alors ils s'étaient réfugiés dans le tunnel. Après avoir été localisés suite certainement à une dénonciation, les militaires leur demandèrent de se rendre. Braves et courageux qu'ils étaient, ils avaient préféré mourir que d'abdiquer. Devant leur refus, ils ont été aspergés de gaz mortels avant de leur bloquer l'entrée avec du béton”, nous a confié un moudjahid, aâmi Rabah de Tadmaït.
En ce cinquantième anniversaire de l'Indépendance, leurs ossements sortiront-ils définitivement de ce cachot pour aller se reposer dans un carré des martyrs ?

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29 juin 2012 5 29 /06 /juin /2012 23:57

Liberte

 

Jeudi, 28 Juin 2012

LA BATAILLE DE CHELLATA (27 JUIN 1857)

Six tribus kabyles repoussent un bataillon de l’armée française

Par : Rédaction Nationale

Il y a 155 ans, soit le 27 juin 1857, six tribus de la région de Chellata, repoussent les troupes de l’armée française qui tentaient de pénétrer dans cette région de la Kabylie à partir d’Akbou, sur le versant sud du Djurdjura. Cette grande bataille populaire a été commémorée hier par des descendants des valeureux résistants à l’occupation française, notamment par deux citoyens du village Mzeguene, en l’occurrence Me Allaoua Amghar, avocat et fils de chahid et Arezki Mesboua, ancien moudjahid, dans la commune d'Illoula Oumalou située à l’extrême sud-est de la wilaya de Tizi Ouzou. Un moment de ressourcement au niveau du lieu-dit Achedhadh n’Tizibart, un pic qui culmine à 1 700 mètres, surplombant le col de Chellata qui offre une vue panoramique sur la dorsale du Djurdjura d’où se détache le pic d’Azrou n’Thour. Un site aujourd’hui calme mais qui a résonné à l’époque des cliquetis des sabres et autres épées et des détonations des mousquets et autres obusiers ainsi que des râles des blessés à mort. Le samedi 27 juin 1857, les habitants des villages Mezguene et Ath laâziz, qui ont été informés de l’avancée des troupes françaises qui voulaient installer un camp au niveau du col de Chellata, lancent un appel aux archs voisins afin de leur demander leur aide pour repousser les colonisateurs, raconte Arezki Mesboua, en se référant à des archives de l’armée française qui parlent de cette bataille et aux témoignages transmis de génération en génération par ceux qui ont vécu cet événement historique. Six tribus (ou archs) ont répondu à l’appel, à savoir, Ath Ziki, Ath Yedjer, Ath Yetsouragh, Ath Mlikech et celle d’Illoulen dont dépendent les villages Mzeguene et Ath Laâziz, en envoyant des hommes armés. Ces derniers sont dirigés par sept chefs de guerre dont Agougam Amghar, un armurier de Mzeguene et youcef Ath Mesbah du même village. “La division Maissiat était à peine installée dans son camps de Chellata que ses avant-postes avaient à lutter contre de nombreux tirailleurs fournis par les tribus voisines”, note, à cet égard, un document français de l’époque. Durant cette bataille, 21 résistants kabyles ont trouvé la mort et 51 autres ont été blessés. Du côté français, il y a eu quatre blessés graves et sept autres blessés légers, dont le lieutenant Geney et les canonniers Gasc, Cormerie et Barreau. Les soldats français se vengent en brûlant les villages des résistants.


R. N./APS

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28 juin 2012 4 28 /06 /juin /2012 23:25

 

 

Auteur de deux buts superbes, Mario Balotelli, l'attaquant de Manchester City, a démoli la défense allemande et propulsé la Squadra Azzurra en finale.

 

A Vermondo Brugnatelli
Di Duomo terwi
Di l'ukrain yekker uhetwir

  

Yessisemḍ-aγ-tt Balotelli !
S ssin lujuh n lfuci
Teγli Lalman wer tekkir

  

Aqli-yi di la Ptite iṭṭali
Iṛwa ubujad tamuγli

Aḍu yetthuzu amezzir

 

 

 

 

Lahm à genoux et Mario Balotelli qui file... Un duel à l'image de cet Allemagne - Italie.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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24 juin 2012 7 24 /06 /juin /2012 21:38

DDK

 

Par Dalila I                                                                                                                                                                                                                                 

Maɛtub Lwennas

Cfawat da, dihin

 

Ilmend n usemekti n umulli wis 14 n temniɣiwet n Matub Lunas ig tewaneɣan as 25 yunyu 1998 deg Tala Bunan deg webrid Nat Dualla, yettili-d yiwen n leqic adelsan s wazal is deg tamiwin yemxalafen n lewilaya n Tizi Wezzu d lwilayat niḍen n temurt d tmura n lebarani am n Fransa, Canada d Kölen di Lalman.
Di Tizi wezzu ad d-nadder tidukli tadelsant Matub Lunas d Tawrirt Mussa i d-iheyyan yiwen n leqdic amerkanti, ladɣa yiwet n temzizelt n yisefra deg wussan i ifukaen iḍelli. Timzizelt-a i deg ttekkan yelmeẓyen ur nɛeddi ara 35 n yiseggasen, dt tis 4. Deg tamiwin niḍen n tmurt, ad nadder Wehran anida i d-smekti tiduklla tadelsant Numidia amulli-a s yiwet n tceqquft deg wexxam n umezgun Abedelkader Alloula. Taceqquft-a i wumi qqaren « Urar n 7 n twaculin » ad tili s s lemɛawna n tidukla tadelsant « Tigawt d wawal (Action et parole) ». Ma yella deg Montréal (Québec), ad d-yili yiwen n leqdic adelsan s yisem « Requiem pour Matoub Lounès » deg uxxam umezgun « Théâtre Rouge » s-ɣur tiddukla tadelsant La « Traversée » ass n 30 deg waggur-agi. Am akken ara d-yili yiwen n usaru ɣef tudert d leqdic n unaẓur n timuzɣa Matub Lunas i d-yessufeɣ Hacemess, yura-t Karim Akouche. Ad d-tili daɣen yiwet n « la chorégraphie » s-ɣur tnaẓurt Adrienne Medjo. Ad ttekkin daɣen di temlilit-a : tacennayt zahia, tanaẓurt n teklult Thanina Slimani d umyaru Karim Akouche akked d yimedyazen Nelly Roffẓ, Arab Sekhi, Gary Klang et Josaphat-Robert Large. Ma d aẓawan ad ttekkin deg-s Zahir Ouali, Smaïl Hami, Zahia, Mourad Itim, Rezki Grim, Nacer Hamlat, Salah Ait-Gherbi d Mourad. Dimi. le Centre Amazigh de Montréal (CAM) iheyya-d yiwen n leqdic adelsan deg ara tili tcequft umezgun « tacbaylit » n Muḥia, ad tt-turar terbaɛt « imesbriden », am akken ara d-yili wesqerdec n tudert d leqdic n unaẓur Muḥia d ucennay n timuzɣa Matoub Lunas s-ɣur Nasser Djennadi d Moh Laid

 

Dalila I

 

 

 

 

 

Par Ait Slimane Hamid |                               

Yunyu timugent akked Matoub Lounes

 

 

(Aḥric wis 03)

Ibrir 1980 yegla-d s umaynut. Agdud izedwen ɣef yiɣil n taguni , yezwi icuḍaḍ-is, yekker ɣer wayla-s akken at-id yesukes seg yimmi n tlafsa yebɣen ad-teɣbu wakali. Iberden n tizi ččuren d lxalat d yergazen i d-yekkan si yal tamnaḍt n tmurt n Leqbayel akken ad innin : « ala i mattent n yidles Amaziɣ, ala i lbaṭel, ala i tmuḥeqranit ! » Agdud yekker ɣef lfetna akken ad yerr azref yecḍen, akken ad irasi ,ɣef lsas n timadit, iɣulad n uzekka i yixef-is. Matoub Lounes (ɣer ur yedrig kra)yecna-d ɣef aya srid si tzeqa n l’Olympia di Fransa.Yeḍra wayen yeḍren. Yettwet win yettewten , yejreh win ijerḥen, yettwaṭṭef ɣer lḥebs win yettwaṭafen. XAs akken tqesiḥ tiyita, awal id yesuksen i-yiman-is tilelli anwa i-izemren a t-yesgumen akken d tasawent? Yenna Matoub :
yeḥzen lwad Aɛissi
mi yebda imenɣi
yewweḍ-iten lɛesker deg yiḍ
tuddart slan-t irekeli
ṣṣubent ɣer tizi
yal abrid a yettfegiḍ
ur telli d -tiselbi
begset a lɣaci
uqbel aɣ-ḥaren ɣer lḥid
Ẓzur yenfel i lmeɛqul, asali yewwet timura( kul Tizi yeɣef ljernan/ di Tizi msekfan/ ma d leḥala yerǧa-t leɛqel) adabu n yimir ur icuḥ ara s tiyita deg yelmeẓyen akked telemeẓyin yuggin kennu, yuggin nger i tutlayt-nsen. Arrac d teḥdayin yuggin tammettant n nekwa-nsen . Matoub yesbegned aya deg yifayar-agi :
si Skikda iten- id fkan
ttcabin ɣer yilfan
d tirebaɛ ɣer Tizi leḥḥun
ɣer times ur nesɛi duxan
isufa uẓan
mi d ṣṣuben wat waganun
lḥekam sbeden lejmaɛ
i ubhim nnan
ad yinni ayen asen yehwun.
Maca am yal tegrawla, yettilid umagared ger imeɣnasen, tecrek tɣawsa , yesdukkel lebɣi. Amusu adelsant amaziɣ i d-illulen deg yirebi n tadyanin n tefsut n tmanyin, ur yemniɛ ara deg unect-a. Matoub yettawalin icerigen i d-yettlalen ger watmaten s sebba n tasnakta( idiéologie) - acku wa ijebed ɣer tazdukla( communisme) wa ɣer tanemla ( socialisme) wa ɣer tasihrant ( capitalisme) armi yal wa yuɣal d aɣaref deg yeẓda uɛeqqa n yidles- ur yedduri ara tamselt. Deg akken yugar icerig tafawet yenna :
aṭas i-aɣ d ggen n ccum
ǧǧaneɣ deg unezgum
nettḥiri ad yalli wass
mazal la sawalen i lqum
ad ččen cilmum
i asen-d yeǧǧa Karl Marx
Ɣer lunes tidet yiwen i d-udem-is, imi tuget n wid yettsuɣun timuzɣa ( ikabaren ufiren n yimir) kecmen deg yir urar, ssan tiqulhatin deg allaɛen n yemdanen . Yenna Matoub:
men ttif bnadem ur neɣri
yesɛen tamusni
wala win yeɣran di tmenqas
aqlaɣ deg-sen nettawali
si tizi ɣer tizi
ad smermicen i tullas
Lexdaɛ ur yeẓri umdan ansi ara d yenulfu. Abrid n umenuɣ yeččur d iɛawiqen, yessa d isanaen. Deg ussegas n 1985 yettweḥbes acḥal d ameɛnas ɣef tugdut akekd tamaziɣt am Ferhat Mhenni, Ali Yahya Abdenour, Said Saadi,Moqran Ait Larbi, Ait Menguellet, s sebba n usbeddi n n ugraw ɣef izerfan n umdan akked d agraw n terwa n yimeɣrasen. Di lawan-nni ( deg lbaṭel iḥuza ixfawen n lɣaci) yefren Ait Ahmed akken ad yesdukkel iɣalen netta d Benbela akken ad ɣeḍlen adabu. Matoub ur as yehwi ara ubrid-nni, yenna :
awal yekfa deg yiles-nsen
ur d yegri laman yidsen
Ahmed d Lḥusin mtafaqen
ad rren lehna i yiẓayriyen
neɣ anda nniḍen :
steqṣeɣ wid iselken seg yir amqenin
nnan-d yakk ayen iṣaren di tlata usettin
nnan a mmi illi-k d uḍrif
nekni din nencew si lḥif
widen, id aɣ d yewwin aɣilif
d akersi itt-naddin
neɣ diɣ:
yexleḍ lḥeb d ukerfa
uma aḥkuɣ uma ay inniɣ
s wulac teṭṭuqet tezla
yeɣli-d lkdeb la ttwaliɣ
init–aɣ anwa ara namen tura
imi ula d Benbela
as yeqqer nekk d Amaziɣ
adrar n Ǧerǧer yecfa
ɣef asmi id aɣ yenna
isem n waqbayli ur teǧǧiɣ.
Cḥani deg wul ur llin-t, maca deg agni n tisertit gma-t-nneɣ ma din yecceḍ tawwid a t-id nner s abrid am akken it-id yenna Lounes s timad-is :
ma wteɣ di gma ass-agi
tassa-w ur tuggi
bɣiɣ kan ad yefriwes
neɣ:
iles-iw yesfuǧuɣ
ma d ul-iw yeṣfa
D anect-a i d-cɣel n umadeḥ ! Di twenza-s yura ad yettebdedd tawwurt tawwurt akken ad yinni timcukal yellan. Matoub ur icuḥ ara deg unect-a. Ulac tamselt ɣef ur d yewwi neɣ tizelgi ur d yesenɛet s uḍad ! Deg akken imdanen ttraǧǧun aṭas deg iden ɛuzen, tikwal d nitni ( wid nettɛuzzu) i d -yettawin iɣilifen. Anect-a at nnef deg yifyer agi n Matoub ɣer ljiha n Hocine Ait Ahmed
ah ya si Lḥusin
tfehmeḍ nekk d abhim
rḍel-iyi-d kra n tiwiztin
ad qḍuɣ targit
Tabḥat n tadukkli, teččur d iɣisan, tikwal ɣer yifri i -yezuɣur ugni. Tagra n isaggasen n tmayin kfant s tedyanin n Tuber id yeglan d tmattant n wacḥal d ilemẓi am akken it-id yenna Lounes :
yemmut acḥal d ilemẓi
win id yekran ad yexnunes
ula d nekk tegla yiss-i
taluft n Ṭuber t-tteqes
Matoub ur tezgil tyita ! Tirṣasin( n leɣḍer) yeggunin tidet i d-yettefɣen seg yimmi-s , bɣent-tt d nnican i timhujrit n lbaṭel wwin-t deg affug nsen-t.
Lẓẓayer ( niɣil) tazwi icuḍad-is, tbedel udem. Yal wa yenwa tetti tewriqt, tenugdem tagnit, agdud yeweḍ ɣer lebɣi n wul-is. Yal yiwen yefreḥ yenna( neɣ yesume iman-is) dayen knant-d tṣeḍwa ibeɛden, tugdut i d-illulen ad tezwi iɛewiqen yellan. Matoub netta inedred wid yenwan dayen ɣelten( tettwekkes tmalalt mebla ma tuffeg tasekurt) yenna :
Ur sefceleɣ imdanen
D teswiɛt i-ihercawen
Ur –aɣ tesuɛed ara
Marent tiregwa n idamen
Mejden yimdanen ad mejden
ur yefri wara
Lẓẓayer aɛzizen
Tettewagzer tekfa
Ayen id yeqimen
D tisigar ass-a
D biḥwasu ara tt-ileɛben
D imcumen ara d yuɣalen
Yakk si zzman akka
Azeglu win it-inumen
I wakken as yeḍlaq dayen
Att-yecrew terɣa
Amdyaz icari-tt, zzman( yesnen tidmi n umedyaz) ur t- yeseḥnet !

Ait Slimane Hamid

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Par DDK |                              

“Agu”

Muqlent wallen
Anida ara walint aḥbib
ulac-iten
Ur d-ttawḍen ur qrib
Anida-kun
S anda truḥem
A wid ur neqebbel ara lɛib

Ul-iw yugi
As yamen belli tekfam
La kun-ittnadi
Yettaf-ikun di nemnam
S anga truḥem
A wid i ɣeḍren wussan

Lweḥc yezga
Yuɣal ul-iw d axxam-is
Ɣur-i yufa
Yakk ayen i nuda wul-is
Anida -kun
D lferḥ-nnwen
Is ara yeǧǧ amkan-is

Lweḥc yenna-k
D axxam-iw ara yerreɣ ul-ik
Tura zemreɣ-ak
Ala irfiqen i d afriwen-ik
Widak ruḥen
Ulac-iten
Wi ara yilin d amɛiwen-ik


Lounis Ait Menguellet

 

 

 

Tameγra n lebḥeṛ werğin telli.

 

D akken neẓra di ddunit meṛṛa, imdanen, sexdamen di tmucuha nezzeh iγersiwen, acku i wakken tamεayt ad tεeddi u ad taweḍ γer yiswi ttadren-d yal abrid iγersiwen akken a sen-tishil tegwnitt, amedya γur-neγ s leqbayel, nessexdam uccen i tḥerci, izem i tebγest d tezmert… atg.
Deg waya ssawalen-d wat zik yiwet n tmacahutt γef win isderγil ṭṭmeε.
Yiwen wass yuḍen ugellid n lḥut iwweḍ γer lmuḥal, ihi cekṛen-as ul n wuccen d ddwa, iceyyeε ixeddamen-is i wakken a s-d-muqqlen uccen, mi ttnadin γef rrif n lebḥeṛ walan yiwen n wuccen la iddewwiṛ din, sawalen-as: Ay uccen?
Uccen:-Anεam.
Leḥwat:-Acu akka ara txeddmeḍ ay uccen?
Uccen:-Aql-aγ a nettnadi lmektub.
Leḥwat:-Tlata wussan ayagi nekni d anadi fell-ak.
Uccen:-D lxiṛ kan?
Leḥwat:-A d agellid-nneγ i ibγan ad yeg tameγra maca ibγa ad iseḥdeṛ akk yiγersiwen n tmurt, tura neεreḍ akk iγersiwen ala kečč i ixuṣen, ula d tameγra teḥbes γef lğal-ik, ihi sellek iman-ik, ayen tectaqeḍ din ad teṛwuḍ, kullec illa.
Uccen isderγel-it ṭmaε.
Uccen:-Besseḥ ur ssineγ ara ad εummeγ.
Leḥwat:-Awah! Ay uccen, akken newwi meṛṛa imaεraḍen ara k-nawi.
Semlalen iman nsen gan-as-d amkan gar-asen irkeb ruḥen, akken kecmen talemmast n lebḥeṛ, inṭeq yiwen uḥuwtiw γer wayeḍ:-Ilaq-aγ a-nγiwel neğğa-t-in inṭeṛ aṭṭas.
Uccen am win is-d-ifkan abeqqa, imekta-d mi is-tenna yemma-s ul nneγ d ddwa i leḥwat.
Inṭeq yiwen uḥuwtiw γer wuccen:-Ay uccen ayγer akka tsusmeḍ εni ur izhi ara wul-ik?
Uccen ifuṛes asteqsi-nni :-Awah! Ala ul-iw ur t-id-wwiγ ara ttuγ-t-in γef rrif n lebḥeṛ.
Dγa fqeεen leḥwat i mi ayen akken ḥwağen ur d-iddi ara, neṭqen γur-s:-S tidett ay uccen, ur d-tewwiḍ ara ul-ik?
Uccen:-Dayen ttuγ-t-in.
Leḥwat:-Ala ay uccen a-nuγal a t-id-tawiḍ yis-s ara tezhud di tmeγra.
Uγalen-d s temγawla akken id-wwḍen γer rrif n lebḥeṛ uccen ijelleb irwel.
Leḥwat:-Aniγer ay uccen, awi-d ul-ik tuγaleḍ-d γer tmeγra.
Uccen:-Awah! Tameγra n lebḥeṛ werğin telli.

 

 

 

 

Bgayet : « Tafaska Ukfadu », d ussan n umerreḥ d twennadṭ

 

Yeḥya Yanes

Tella-d yiwet n tfaska meqqren, ussan n 14 almi d 18 yunyu, deg tɣiwant Akfadu di lwilaya n Bgayet, ddaw uberriḥ « Tawennaṭ d tamsalt medden akk».Ihi, semmus w ussan n uwelleḥ ɣer usehbiber ɣef twennaṭ akken daɣ tella d tagnitt i umerreḥ deg idurar n Ukfadu yecɛacɛen d lesrar akk d ccbaḥa n teẓgi-ines.
Tafaska-ya theyya-tt-id tdukla Tiziri n Ferḥun« Association Bénévolat Thiziri de Ferhoun) deg Ukfadu, i tikelt tamenzut aseggas-a, terna tgerrez aṭas, iɣ d-nnan wid nesseqsa seg inebgawen. Aṭas n iqdicen id yellan deg w ahil ; Isaragen, timziknin, amerreḥ, amezgun, ccna, isefra, d tiyiḍ…Aṭas daɣ yemdanen id yerzan gar iḥewwasen d wid yekkin deg leqdic n tfaska-ya. Awal akk yezzi-id ɣef wamek i ilaq ad nesseḥbiber ɣef twennaṭ, ttawilat is-ilaqen d unezgum n yimdanen akken ad d-yuɣal d lfayda i umerreḥ deg temnaḍt-a.Aṭas n iḥerqan i yerɣan, deg iseggasen iɛeddan, d ayen id yeglan s lmaḍerra i lɣellat d tizegzewt n yimukan-a. Acukan ma imdanen rran-as azal i twanat-a, terna-d tegla-s s wallalen ddula, akka, nebla ccek ad yuɣal udrar n Ukfradu ad yekcem deg tgemmi taɣelnawt(patrimoine national), akken ssaramen iɛeggalen n tdukla Tiziri n Ferḥun.
Medlent twwura-s « T faska n Ukfadu » iḍ-nni n letnayen 18 yunyu s yiwet n tmeɣra tameqqrant id yellan deg w annar n tɣiwant n Ukfadu, Tameɣra anda yecna Karim Abranis d terbaɛt-is.Azal n walef yemferǧen id-yusan sya d sya akken ad walin w ad ceḍḥen s Rock-Aqbayli. Ar taggara, awal yuɣal almi d iɛeggalen n Tdukla Tiziri n Ferḥun akken ad snemmren wid akk d yerzan d imɛwnen, akken daɣ id fkan ttiɛad i qabel.

Samir At Buɛza

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22 juin 2012 5 22 /06 /juin /2012 23:50

 

 

La mer, notre pharmacie de demain…

Chaque année dans le monde, des molécules fabriquées par la faune et la flore marine sont découvertes et traitées dans des laboratoires biologiques pour réaliser nos médicaments de demain…
La protection de la mer (eau, faune, flore…), devient donc de plus en plus l’affaire de tous. C’est même sans conteste, un des plus importants enjeux écologiques du futur.

 

Je passerai sur les vertus thérapeutiques de la mer, comme notamment le traitement des infections ou l’apaisement du stress. Ce dernier bienfait plus particulièrement reconnu depuis longtemps, fait d’ailleurs de nos jours, le principal succès des centres marins de thalassothérapie… L'eau de mer contient en effet, de nombreux oligo-éléments et d’électrons en dissolution. A son contact, un organisme fatigué se recharge naturellement en absorbant les sels minéraux et les ‘’ions négatifs’’ . Un quart d’heure d'immersion en moyenne, suffit à un corps pour capter ces derniers qui vont pénétrer la peau et s’y diffuser ensuite…

Donc, outre une formidable réserve nutritive en poissons, algues et végétaux, sans oublier les organismes microscopiques (phyto et zooplancton) la mer contient un vrai complexe biochimique indispensable à notre santé avec ces sels minéraux, ces ions et autres oligo-éléments en question. De même, également pour certaines plantes qui poussent en bords de mer et qui produisent des essences tant recherchées en parfumerie ou encore des huiles essentielles pour la fabrication de cosmétiques…

En chirurgie, le corail et le nacre par exemple sont de plus en plus utilisés comme substituts osseux … En médecine, une variété d’éponges donne des antiviraux actifs contre le virus de l’herpès… La

squalamine de requins guérit certains cancers… L’antiviral AZT un des produits pour lutter contre le sida, provient des harengs… Même de puissants insecticides ont été élaborés à partir de molécules de certains vers marins…

Sur des milliards d’espèces (faune et flore) habitant la mer, seuls quelques milliers d’individus sont pour l’instant répertoriées et traités en vue de soigner des maladies …D’après les statistiques de la recherche, une nouvelle molécule issue des algues est découverte en moyenne chaque mois… Une molécule par semaine pour les oursins… Deux molécules par semaine pour les coraux et jusqu’à cinq pour les éponges….

Beaucoup de molécules brevetées jusqu’à présent, ont largement démontré leurs propriétés antivirales, antibactériennes, antifongiques, immunorégulatrices, antitumorales et.antiparasitaires…

Aussi, protégeons la mer pour qu’elle nous sauve un jour…

Daoud NAFA (originaire de Jijel)

France

dnaf@free.fr

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22 juin 2012 5 22 /06 /juin /2012 08:16

 

Yenna-yas Sliman uzaεbaḍ (d aḍebal si tfuγalt):

'' Qqim di talwit a tadart n ufella -

tin deg nettγama

aqcic, argaz, tameṭṭut

ma d nekwni i d-yibbwin lada

aqlaγ nfel i tiza

anṛuḥ a nbeddel tamurt ...".

Yerra-yas Sliman uεuca (d aḥeddad si tmeẓṛit deg iflisen) :

 "Limer ur nudaγ tusna -

ur ttisinaγ agafa -

ad dduγ deg ubrid n tjaddit -

ad fergeγ tala usaka -

as erreγ targa -

tiγimit γer tisseγlit"

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19 juin 2012 2 19 /06 /juin /2012 23:37

 

 

TSA

Une Algérienne établie à Londres, où elle a obtenu un mandat à la mairie d’Islington, a été choisie par les services de sa majesté la reine d’Angleterre pour figurer sur la liste très sélective du millier de personnalités du Royaume‑Uni et du Commonwealth qui recevront la prestigieuse distinction de Membre de l'Empire britannique (MBE) et seront décorées par Elisabeth II.

Nous aurions pu patienter jusqu’au 8 mars prochain pour exposer le mérite de cette brillante consœur journaliste, formée ici en Algérie avant d’aller exporter son rayonnement social sous le ciel gris des Britanniques. Toutefois, en 2012, un aspect moins folklorique que les progrès de la femme dans la société humaine dite développée nous interpelle, sans plus attendre.
Mouna Hamitouche, l’heureuse élue repérée par la couronne d’Angleterre, n’incarne pas seulement ces femmes algériennes à qui elle a voulu dédier sa distinction. Elle représente toutes nos compétences, des deux sexes, qui vont forcer le respect à l’extérieur sans aucune perspective d’épanouissement sur leur terre d’origine. Comme s’il était inscrit en lettres de plomb dans notre Constitution que nul ne serait pro… en son pays !
Il y a quelques mois, c’était un autre Algérien parti adulte de sa commune de Thenia, dans la wilaya de Boumerdès, qui a été sollicité par la Nasa aux États‑Unis afin de participer à une mission prestigieuse en raison de ses travaux scientifiques pertinents. Ces destins fabuleux que vivent de géniaux compatriotes de l’étranger ont été portés au summum de la gloire individuelle partagée par tout notre peuple dans un domaine moins cérébral en apparence, celui du sport de haut niveau avec l’épopée de notre cher Zinedine Zidane devenu une star mondiale made in Algeria, qu’on le veuille ou non et bien qu’il ait grandi en France.
La reconnaissance par les académies du monde entier ou par les jurys les plus exigeants, de nos capacités, de nos qualités en dépit du sous‑développement de notre socle Algérie, vient bouleverser l’imaginaire collectif qui souffre, au quotidien, d’une mésestime de soi. Un doute profond que notre pouvoir a entretenu par sa politique basée sur l’infantilisme et le non‑droit.
Comme par un miroir échappant au contrôle de nos hiérarques, l’image de notre potentiel passe par le prisme des récompenses glanées çà et là par des individualités qui peuvent panser nos plaies narcissiques par leur propre réussite. Avec le message sous‑jacent que ce sont nos autorités qui inhibent le génie et brident le succès.
Du coup, le triomphe et la gloire des Algériens exilés se transforment en procès indirect de notre pouvoir même si, il faut le reconnaître, l’Algérie indépendante a aussi sa grande part de mérite dans l’éducation et la formation de base des lauréats à l’étranger. Une vérité que n’a pas occultée Mouna Hamitouche : « Je dédie cette distinction aux femmes algériennes et à l’Algérie qui m’a tout donné ». Une déclaration naturellement gorgée d’émotion et à laquelle on pourrait répondre que si l’Algérie lui avait tout donné, elle serait parmi nous à servir davantage son pays et aurait reçu une distinction à El Mouradia… Mais ce serait gâcher, par notre langue fourchue, le bonheur d’une de nos compatriotes qui mérite avant tout nos sincères félicitations.
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19 juin 2012 2 19 /06 /juin /2012 23:00

 

 

     le lun, 2012-06-18 05:43

 

Afin d'aider les étudiants Kabyles, et de se prendre en main, faisons un projet-pilote autonome qui pourrait impliquer tous les membres de notre diaspora : création d'une Fonds de solidarité (Fondation) pouvant offrir des bourses d'étude à l'étranger pour les étudiants Kabyles méritants.
Notre diaspora kabyle est formée d'au minimum de 3 millions. Supposons que seulement la moitié des membres de cette diaspora (1, 5 millions) puisse verser 15 euros par année à cette Fondation. Cela représente un budget de : 1,5 x 15 = 22, 5 millions d'euros. Une bourse de niveau doctoral est de l'ordre de 20 000 Euros/anné et pour une durée de 3 ans, cela fait 60 000 euros.
Ainsi, la Fondation pourrait offrir chaque année une bourse doctorale à 375 étudiants.
Un comité d'évaluation sélectionnera les candidats selon des critères à préciser. Pour encourager les membres de la diaspora à contribuer à ce fonds de solidarité, il serait bien de mettre en place un prorata pour chaque commune de Kabylie (regroupant les 2 500 villages).

Par exemple, la première année ces 375 bourses seront réparties comme suit :
- Communes de Bgayet : 60
- Communes de Tizi : 60
- Communes de Tubiret : 60
- Communes de Boumerdes : 50
- Communes de Sétif : 25
- Communes de BBA : 20
- Communes de M'sila : 10
- Communes kabyles de Tiaret : 10
- Kabyles de France : 40
- Kabyles des autres pays du monde : 40

Notre jeunesse Kabyle mérite notre solidarité effective (15 petits euros par année) si on veut lui redonner espoir, et l'éloigner du salafisme et de l'aliénation programmée.

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11 juin 2012 1 11 /06 /juin /2012 19:04

 

 

Dilem du 11 Juin 2012

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Présentation

  • : La confédération des Iflisen Umellil
  • : Un des objectifs est de reconstituer la grande confédération qui regroupait les 14 aarchs des Iflisen Umellil avant la colonisation française. Le but est de rétablir les liens interrompus et de promouvoir la solidarité inter-arche. Nous visons également à consolider les liens entre la diaspora et leur région d'origine. Réecrire l'histoire des Iflisen et préserver leur patrimoine matériel et immatériel .
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